题记

     在我们身边听到，看到，以及接触到的事物中，总是有很多的行为让人深思。在通读了杨伯峻先生的《论语译注》之后，对当今社会存在的不良现象感慨颇深，为此文章也把从《论语译注》中读到受益良多的地方简要的作了一下说明以此来学习。

一

前不久，江西有两个小伙在赶往高考的路途中，在大家都纹丝不动的情况下与歹徒搏斗，受伤并耽误考试的“最美少年们”成为人们众说纷纭的对象，这一事件在网上被传得沸沸扬扬。这个实例让我们看到了教育的成功，看到了人性的光辉，同时也从侧面反映出社会这个大课堂已经成了“大染缸”。我们应该认识到一车人纹丝不动的举动意味着什么。再如地震，台风，干旱，洪涝等自然灾害，虽说它们是具备自然的不可估量，无法真正的从根源上找到解决的措施，但是，每当天灾降临在世人的生活中时，还是能看到国人的万众一心，众志成城。这个时候大家都应该为中华崛起而读书的炎黄子孙感到骄傲。这就是中国人呈现的社会公德。这份公德心仅限于帮助被天灾打击后的人们，却很少对周边的事感到一丝的关心。什么事情都是具有两面性的，既然有人甘愿成为那个枪打出头鸟的人，就会有静观其变想要隔岸观火的人。这样类似的事情不胜枚举的出现在人们的视线里。只有当不同的声音灌输到人内心的时候，才会有人想到要去审视这个社会所处的现状。经常听到有些人发出感慨的声音，这个社会是怎么了。与其说是社会怎么了，倒不如说现代人的思想是怎么了。大家可以扪心自问的想一想，是什么造成了我们现在对事物的漠不关心。

人从一出生就有抹不去的社会属性。我们从小就在父母的呵护，老师的教育下茁壮的长大，并没有理由怀疑教育的成功与否，也并没有太多人检讨我们生活在怎样水深火热的社会里。因为人都有“人不为己，天诛地灭”的自私心理。因为血缘关系的亲疏远近，导致每个家族每个家庭都在把所有的养料洒在自家的沃土上，这一点从两千年的历史到如今的社会现状来看，并没有什么不得体。正是因为人们都太清楚这样的生活，正是因为有太多的人知道“良心”二字已被这个社会的风气所扭曲，很自然的就出现“各扫门前雪”的心理。这样的心理已经被人们烂熟于心的烙印在脑海里，根深蒂固。其实这样的心理完全可以被理解，古语早就有讲过，“害人之心不可有，防人之心不可无”。因此，大多数人对防人的心理驾轻就熟。我们在这样的社会里学会了最基本的生存技能，漠视。这样最起码可以让自己和关爱自己的人不受伤害，何乐而不为？一个人这样想，没什么。一百个人这样想甚至发展更多的时候，这个社会还能进步吗？

再者，社会是需要发展的，是需要前进的，很自然就会出现人才的竞争。这样的社会大环境下，教育就成了人们最期待最依赖的成才助手。众所周知，父母是孩子的第一任老师，在孩子呱呱坠地的那一刻起，他们就寄予了太多美好的期望。“望子成龙，望女成凤”的心理昭然若揭。每当看到有出息的孩子，大人们的眼里满是溢美之词。可是，习惯性看到结果的美好，很少反思过程的来之不易。当羡慕别人家的孩子学业有成时，从来没有检讨自己的孩子在哪些方面出众，在哪些方面存在不足之处。换句话说，人们只是看到事物的表象，却未曾深入的思考真相。都说孩子进入课堂的那一刻便踏上了赛程的起跑线，那为什么有些孩子表现出来的天赋和素养已经奔跑在路上了呢？这难道不应该被家长么所重视么？不得不承认，在经济条件还没有成熟的落实到农村的街巷里，总能在还为生计发愁煎熬的人们身上看到迷茫。这些迷茫早已把孩子们的教育问题掩盖住了。虽然这样以偏概全的心看待类似的问题，却也反映了处在农村的广大劳动人民的确被经济来源捆绑了。这是一种情况。另外，不发愁生计的人们同样存在这样的问题，这就让很多不重视家庭教育的家长和孩子尝到了应有的滋味。

时代注入了太多鲜活的生命力，把电子信息的装备发挥到极致。当它已经灌输着每个人的脑海里的时候，一浪高过一浪的攀比心理令人心寒。记得在网上看过一段惊心的话，乔布斯去世的时候，我们举着为苹果深感惋惜的旗帜，恨不得把网络世界翻个底朝天来为这位杰出的贡献者送行。而当连年向内地教育捐赠巨款建设教育教学设施，金额近47.5亿元港币，历年捐助社会公益，慈善事务超过100多亿港元的邵逸夫，竟然在享誉107岁离开时，却鲜为人知一样。现在的人习惯于追求虚无飘渺的东西，只要它是我觉得好的东西，任凭这种膨胀的情绪发展下去。这种思想可以从孩子长时间玩游戏得到的满足感里找出来，可以从看到别人家孩子拿着名牌电子产品的羡慕里找出来，可以从虚拟的网络世界里寻得一丝安慰里找出来。长期下来，迷茫的人越来越迷茫，风气就越来越张狂。更令人发指的是越来越安抚不了人心的暴动，暴乱。以新疆人在多处城市出现的匪人所思的举动，就应该把他们放回那些战乱的年代。

中国的传统文化是经过了几千年的风霜洗礼而来的，它经受了原始社会，奴隶社会，封建社会的考验，一直传播延续至今。从这一方面来看，它没有过时，一直跟着时代的脚步。这时中国的传统文化过时的声音席卷而来，这都是因为已经有太多的幻象充斥着人们的内心。人们在这个物欲横流的社会里，生活寄予了太多考验，你不得不硬着头皮在滚烫的熔炉里打造。才有太多人忙着攀比，忙着升官发财，忙着过舒适安逸的生活而“奋发图强”。欲望早已蒙蔽了双眼，开始不遵纪守法，不压制自己的道德底线，不去审视自己的良心，犹记得在新中国刚成立的时候，这个东方的巨龙盘在祖国的大地上，将要苏醒。那个时候的风气是纯朴的，是简单纯真的。至少有老人在摔倒的时候，会有好心人主动去搀扶；至少有很多拾金不昧的人在原地等候失主的到来；至少没有那么多被拐卖的儿童从此走上飘摇的路程中。这些善心的举动在今时今日仿佛像没有依靠的小鸟，尽管在如此大的群体中依旧单薄。看到这些现象时，我们才更要反思中国传统文化过时与否。

二

很早就想对现在这个社会现象和风气表个态，但当我读完杨伯峻先生的《论语译注》时，便一直后悔为什么没有熟读《四书五经》。从这时才开始对孔圣人有一个全面的了解。孔子本是贵族后裔，却不料世事突变，在山东曲阜降生，定居在鲁国的热土上。他所处的春秋时代是东周的一个时期，这时周王的势力日渐衰减，诸侯群雄纷争，战乱不断，春秋五霸映入眼帘。每一个仕子心底都有个宏愿，发挥余热报效祖国。在这样一个动荡不安的乱世，由于孔子的家境贫寒，他的仁政迟迟得不到施展。他虽有心从政，却无奈的转向教育事业。相传他有三千弟子，有七十二位贤弟子，曾带领部分弟子周游列国。修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他的思想体系更加是完善，分别在政治伦理方面，教育方面，美学方面注入了鲜活的生命力，并且对以后的两千年的发展产生了深远的影响。更让人欣喜的是，孔子有着“世界十大文化名人”之首的头衔，被后世统治者尊称为“孔圣人”，“万世师表”等等。

《论语译注》出自杨伯峻先生之手，这也是最值得我们学习的一个版本。书中的内容有分为四大部分：试论孔子，导言，论语译注和论语词典。在试论孔子这一章节中，作者用最恰当的措词把孔圣人的形象塑造的淋漓尽致。因为年代久远，流传下来的可靠资料又是极为珍贵的，杨伯峻先生在确保史料的真实性下，一一作了注释，这不但说明了杨伯峻先生做学问的严谨性，而且也让身为读者的我们受益匪浅。在这四大部分中，简要对第一和第三部分作此说明。

在孔子身世这部分中，简要了介绍了孔子卑微身世的由来和所处的动乱时代。他并没有被时局所捆绑住，尽管社会是动荡的，是需要变革的，孔子依然提出了自己的救世主张。他的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这个言论是需要时间来证明的。在经历了两千年的风雨历程中 ，孔子的光辉普及着万物生灵。我们没理由不去相信这样的话语，实践出真知。他用他的一生完美的诠释着这一切。他也激励着生活在现代的我们，做到这一言论，尽管是“虽曰未学，吾必谓之学矣”。他的思想渊源是复杂的，所受的影响来自多方面。首先，孔子是殷商的苗裔，但是早已经下降为一般平民和母亲相依为命，“吾少也贱，故多能鄙事”足以说明孔子还是受其影响的。第二，孔子作为一个鲁国人，他的思想自然受到正在处于新旧交替改革的影响。第三，孔子自己说道“信而好古”，说明当年的他读了许多的书，把吸收的东西加运用，在书籍中徜徉。最后，在孔子之前的政治家，思想家们，对于建设国家有很多的想法和主张，也对孔子产生了很多的影响。

在孔子所处的奴隶社会中，往往存在着神秘主义和迷信思想。但孔子是不迷信的，庄子说：“六合之外，圣人存而不论。”就是证明了这一点。这也和他治学态度的严谨有关系。另外，孔子的政治观和人生观才更加需要我们好好学习。孔子在治理国家的主张上重视粮食充足，军备无缺，人民信任，人民信任是极其重要的。这就说明不论身处哪个时代，最需要重视人民。他能够过穷苦生活，视不义的富贵如浮云，这些都需要现代人好好反思的。在关于仁的问题上，有很多种说法，但是，作者认为孔子对曾参说的“吾道一以贯之”中的“吾道”必然是思想体系中的核心。孔子在学术上和文献上的贡献是不可磨灭的，对后代的影响是深远的。

在第三部分的论语译注中，由例言和二十章的内容组成。内容多是记录孔子及其弟子对生活中规范人们的行为举止做了一系列的探讨和对教育采取的一些方法，给读者带来了深刻的领悟。例如：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”。以上这几句话，让我们感受到了治理国家需要用德政来教化这个社会，需要严肃认真对待工作，相互之间需要往来的礼遇，才能像北极星一样，在一定的位置上，群星环绕。的确，历史给我们敲响了发人深思的警钟。对比着那些暴君企图让自己的江山千秋万代，对百姓实行的赋税和残酷的打压，尽信佞臣的主张残害忠良，致使国家脱离百姓的心，导致反压迫的战争连连迭起的史实，已经是如雷贯耳，历历在目。这也让我们看到国家领导人在面对美国，日本的挑衅和诱逗下，没有采取极端的应对措施，而是在顾全国家和人民的前提下，用宽怀的胸襟去吸收接纳，朝着海阔天空的境界出发。因为他们深深知道，作为一个发展中国家，承载着这个地球上13亿的同胞们，一旦战火连天，人们将不永无宁日。这也应验了中国人与生俱来的仁爱和善良。

在做人方面，孔子有很多忠言逆耳的言论。百善孝为先。子游问孝。子曰：“金之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”此句话的意思是，现在所谓的孝就是能够养活爹娘，连狗马都能够得到饲料，若不存心严肃的孝顺父母，拿养活爹娘便如同狗马一样。这不就是告诫我们，要善待自己的父母吗？父母是给予你生命的人，是养育你长大成人的人，是不计较回报无私的人。所以，自古以来出现过很多孝子，同时也少不了无良心和道德之人。就说处在21世纪的我们吧，衣来伸手，饭来张口，还能有多余的零花钱可以用。更有甚者，炫富，标新立异的人不在少数。他们拿着父母挣来的血汗钱肆意挥霍，从来不知少年不识愁滋味的感觉。尽管如此，把父母扫地出门的人还是不占少数。不由得想问一句，孝有那么难么？不就是在他们累了的时候递送上一杯开水，在他们忙碌的时候分担一些家务，在他们老无所依的时候常回家看看，这些最起码的都办不到，你扪心自问的想想吧。

在做人方面也要具备如下品质：谦虚，诚信，拥有宽广的胸襟。拿谦虚来说，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？亦为之不厌，诲人不倦，则可谓云与已矣。”这句话中我们读到了圣人的谦虚之意。俗语有讲，谦虚使人进步，骄傲使人落。这是社会上广为流传的一句名言，翻开历史，我们不难看出志士仁人、文人墨客，由于谦虚在事业上有所成就，永载史册的佳话，也在长期的实践中读到由于骄傲而悔恨终生的人。世风日下，总是少不了自负之人。这样的人，容易产生对事物的不满，唯我独尊。一旦受到伤害便会沦陷下去。诚信是中华民族的传统美德，也是做人的一种修养，更是一种道德行为。其次，诚信是一个人的立身之本，也是一个国家一个民族的生存根基。子曰：“人而无信，不知其可也。”人一定要有信誉，才能赢得别人的认同与尊重，它就如同生活中的一盏指明灯照亮前方的路。对于现在的奸诈之人，制造了一系列的骇人听闻的事情，让人防不胜防。像孩子吃奶粉有三聚氰胺，吃猪肉有瘦肉精，吃鸭蛋有苏丹红，就连最接地气的食用油里都可能掺杂了地沟油。这种瞒天过海的行为，不得不给社会一个回音。最后，对于拥有宽广的胸襟有很深的感触。人跟人在接触的时候往往容易出现摩擦，对待这个摩擦的态度就千篇一律了。有的人可能不计较很快就忘却，下次还是能够云淡风轻地付诸一笑。但是，有很多的人就容易耿耿于怀，始终过不去这个结。后者就是心理的承受能力差了一些。有的时候，宁愿站在别人的立场上替他们想一想，也不要一直放在自己的心里，溃烂成茧。不是有这样一句话么？“不患人之不己知，患不知人也”。应该对这句话产生共鸣才是。

来说说教育吧。教育是一个永远不过时的话题。从古代选拔人才设置的机构和实行的科举，到现在的义务教育和高等教育来看，这是跟随时代的步伐，不断成为人们关注的热点问题。很多考生十年寒窗苦的读书，就为了高考能够进入大学的门槛好好学习，脱离贫苦生活走向更美好的人生路。大家承受着父母期待的眼神，背负着千军万马过独木桥的压力，牺牲了童年的玩乐阶段去学习安排下的各种辅导班，兴趣班，读最好的中学，高中乃至大学。但是，有很多的学生从小养成了娇惯的毛病。不洗衣服，不做家务，不把床铺收拾干净，只顾对着电脑看泡沫剧，打游戏，什么事情都是拿钱来解决。见了认识的人不打招呼，游离着过着每一天所谓的“精彩生活”。生活中不仅仅需要知识，更多的要智慧。父母包办的这一切正是毒害孩子的青春。很多家长把所有的希望寄托给教育工作者，不惜塞红包，送礼，请客等等。可是，反过来想想，照顾孩子只是一时的，真正能帮助他们的只有自己。另外，孩子的早期教育很重要，他们身处的环境也是至关重要的。孟母三迁的故事应该对我们有所启发才是。在小孩子还没有懂事的幼儿时期，他们的的观察力和模仿力很容易受到大人们的影响。现在提倡的素质教育中也包含着人的气质，性格的形成以及能力问题。《论语译注》一书中，包含了太多教育孩子正确的为人处世之道。因此，还是希望在关爱孩子知识量的储备时，还要更关心孩子们的身心健康以及品质的养成，才能做一个合格的健全的人，为国家贡献微薄之力的人。