小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
小畜，风行天上，天候是有风。风有流通的意思，所以“亨”。密云不雨，是积蓄不发之象。整个是乌云压顶，山雨欲来风满楼的形象。
自我西郊，是韬光养晦的意思。文王僻处西域边疆，积蓄力量，隐而不发。
巽卦在外，乾卦在内。外柔内刚之象。互卦中有离火、兑金，这是文明和悦之象。正所谓“知其雄，守其雌”，安守淡泊之地。
“文德”，首先指内有离火的“文”德，“离”卦有文明之象，所以离火之德可以理解为文德。其次，巽、离、兑三卦都是阴卦，阴主静主文，以体卦乾为“君子”，以三个阴卦为用，也可以理解为“懿文德”。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。
初九阳爻得位而不得中，比喻在野的君子，无比意味着没有人过问、亲近；有应是上应六四的文德。以阳应阴，是由动入静之象——回归到文德。
回归到文德就是回归到君子自己的“道”上，做“君子”本来就应该做的事，所以没有什么过错，当然吉利。“君子”暂时不能实现自己的志向，是因为自己的德才不足。既然德才不足，就应该静修德才。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九二，失位，得中，无比，无应。二是吉利位。
九二阳爻居阴位是失位，然而得中，意味着有权。在野的“君子”当“得中”——做官行权的时候，可能会“失位”——背离过去的操守和信仰。
“牵”就是拉牛的意思，牛比喻为人的心志，把迷失的心志拉回到本来的位置就叫“牵复”。由于“无比无应”，所以这种力量只能来自自己的觉悟。自省而知己过，知过而返，这是吉利的。因为符合二位的“中”道，所以不会迷失自己。
九三：舆脱辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
九三，得位，不得中，上比，无应。三是凶险位。
九三以阳爻而被六四阴爻所凌迫，是相争之象。阳居内卦而阴居外卦，这是阴差阳错。所以比喻为夫妻反目。
车子的轮子脱落了，轮子的辐条脱落了，这样车子就坏了。坏的原因在于内部的不稳定、不团结。夫妻反目就是内部不团结，家就不像家了。
六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
六四，得位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。
六四是本卦中唯一的阴爻，得群阳来比应，又是得位，是本卦的主爻。
“有孚”，就是有信义，说到做到。“血去惕出”，血一出去，毛病就去了。有点象医学上的刮痧和拔火罐。六四和九三相争，这就是它的病和麻烦。麻烦一旦露了头，就解决了，因为“九五”与它“合志”——志向一致。
有了毛病，及时解决，就没有过错了。六四与九三关系不正常，但和九五的关系却是非常好。六四处于二者之间，是吉凶参半的机遇位。
九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
九五，得位，得中，下比，无应。五是成功位。
“有孚”，就是有信义，九五和六四相和，有情有义。“挛”是连手之象，心手相连。
“富以其邻”，依靠着六四这个邻居才能“富”，“不独富”——自己“富”了以后又能够带动它的邻居一起“富”。这是一对双赢的组合。
九五和六四，是本卦的正配。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
上九，失位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。
上九把“小畜”走到了尽头，原来的“密云不雨”就下雨了。下雨就不再是“畜”了。上九变“巽”为“坎”，“巽”在人事指“妇人”，“坎”是险陷。所以“妇贞厉”。月几望，君子征凶——（经历几个望朔之变）数月之后，君子出征、长途出行凶险。
上九实在一无足取。“有所疑”是因为积蓄准备不充分。不懂得韬晦养德的道理，而违背了“小畜”的原则，怎么能不“厉”不“凶”呢？
