高二6彭苗嘉
从人类走出蛮荒与混沌以来。关于生死问题的思考也便开始了，而且这种思考将与人类同行，与人类同始终。
古人关于生命记述是非常丰富的，从开天辟地的盘古，炼五色石补天的女娲，大汗淋漓射日的后羿，还有中华民族的始祖黄帝无不彰显着生命的起源几乎与自然界同步。生命何其宝贵！有了生命才有了一切奋斗的基础，才有了一切奋斗的可能。孟子有云：“生，吾所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舎生而取义者也。”因为“桃园三结义”一个“义"字在血液中奔涌；《水浒》一百单八将，哪一个英雄好汉不是把一个“义”字旗高高举起，哪怕牺牲自我也在所不辞！显然，生与义两者中，为了义，可以抛头颅，洒热血，生，可以弃之如敝履！
尽管如此，舍生取义就死不算太难，至少与司马迁生之艰辛相比，无法同日而语。想来一个小小的史官，在好朋友遇难时，替他说两句公道话是再寻常不过的事儿，何况他又是那样的了解李陵。李陵不是普通人，他是汉的飞将军李广的后人，是李广的亲孙子。况且，李陵妻子儿女和老母亲都在大汉王朝，无论从哪一方面而言，他都没有投降匈奴人的理由。他的投降真的就像司马迁所说的那样，只是权宜之计，“留得青山在，不怕没柴烧”。
然而，聪明一世、糊涂一时的汉武帝竟相信奸佞小人的一派谰言，定李陵叛敌之罪并诛杀其全家，连老母亲都没放过。并迁怒于说公道话的司马迁，对之处以宫刑，这让任何男儿生不如死的奇耻大辱,也令士大夫司马迁几次想引决自裁,毕竟一死了之相对于耻辱羞愤地苟活要容易得多,也轻松得多了。但司马迁想想古圣先贤,“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；屈原放逐，乃赋《离騷》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；不韦迁蜀，世传《吕览》；孙子膑脚，《兵法》修列，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。
从这些人的身上，司马迁汲取了希望和力量的源泉，咬紧牙关，克服万难，终于完成了“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著《史记》，在史学史上和文学史上写下了浓墨重彩的一笔。司马迁舍弃了引颈自决以促全操行上的小义，而择取了更为艰难屈辱和让人痛苦的苟活着。虽然，这有些生不如死，但却彰显了人间的大义，彰显了为人类创造更多精神财富的大义。他舍弃了好过的死，而用世间少有的承受力扛起了爱的大纛，创造了生之华美。他的生命的价值，可谓是重于泰山了。
司马迁的忍辱负重的生，牺牲了个人的尊严，换来了世间的最珍贵的一笔精神食粮。与此略有不同的是，当年楚国诗人屈原在复兴无望，所追求的政治理想归于幻灭之后，怀抱巨石投汨罗江而死。他曾为自己的理想奋斗过，付出过，但所有的努力无效之后，屈原已别无选择，他的死和司马迁的生一样，都体现了人间的道义，世间的正气，都是真正意义上的英雄，一个大大的英雄！
司马迁和屈原给予了我们关于生与死的最好的诠释。
人最可贵的是生命，生命属于我们的只有一次，如何在短暂人生旅途中，让生命发出炫丽的光芒呢？作为每一人个体生命拥有者的我们，既要怀揣着梦想上路，更要思考生与死的价值，坚毅执着地开创出自己的一条道路来。
