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7.毁谤自外来的
阳明先生强调的是自修、自省、自知，强调的是一心按道义行事，对外界毁誉看得比较淡，他认为毁誉是外来的，根本无损于己，正向浮云无损于日光一样，所以君子只贵自修，是不必去计较人家一时的非笑的。
8．不厌外物
王阳明认为，静坐修炼不是重点，致心之良知于事事物物才是真功夫。如果把“静”理解为厌弃外物，反倒会养成骄横怠惰之气。
9．因人而异
王阳明从用扇子发挥开去，说到孔子的胸怀和教育方法。孔子教育学生并不是使每一个人都有一样的行为方式，而是因人而异，使每个人的特性都表现出来。先生也认为，只要学生都保存有内心的良知，行为如何表现并不重要。
10．简化“知识”
王阳明认为，著述示人以形状大略，才是“质朴”纯真的表现，越是具有繁复的知识结构的学问就离“质”的境界越远，而孔子、颜回只写自己清楚和知道的东西，不至于让人产生误解，所以才成为圣学的真正脉络。
11．圣人之志
王阳明堆弟子立志的要求非常严厉，他认为，立志就是立为圣人之志。若弟子随便说些立志的话，他会严厉责备，因此作为他的弟子，他要求老师用功即可，不必伶牙口快，他对弟子们的心性修为也很清楚，稍有言过其实，他便不客气地予以纠正。
12．与物无对
王阳明诚意论的最高追求和最终体现便是“与物无对”。即天地生意包含、融合“理”和“情”，而非单纯的“理”或“情”。把个体自我的心意提升、汇于无限的天地生意，才能实现“乐”。
