道德经苐四十章浅释
道家炼功的层次是有，无，有，无，有。今天我来讲讲，开始炼功为站桩，这时人的意念为有。虽然要求是入静，但是还觉得自己是站在那里。而随着不断气沉丹田，天天这样，某一天，某一次突然觉得自已沒了，这是因为脑细胞起变化，功炼得忘我，这就是是有非有，这是炼功进入忘我的开始。炼，炼，接着就要盘坐了，是为安全。随着丹田热，胀，滿，动等反应。这股气向上，向外冲，混混沌沌开始，这又是有的开始。这就是先天地生，这就是化气为神的层次，万物开始生也，也就是醒在那里做梦的开始，象看彩电一样。因为要求入静，窈兮，冥兮，杳冥中里见吾宗，玄景覌来觉尽空。这段时间是入定了，苐二个无要开始。我开始要小心，人会亲临其境，旁边要有人守着你炼功，要记住，炼功之前，要暗示自已要回家。随着能量不断升高，会出现五气朝元，三花聚顶，身外有身，太极，无极，通顶，天人合一，光环的显现，这就进入还虚的境界，空的境界。这就是苐三个有的间段。
老子讲反者道之动，弱者道之用，炼功首先就是要入静，人一入静，能量一高，就使道开始动。就是自已元气在动。开始炼功时气都是弱弱，炼炼就会强强，小小，又会大大，近近，又会远远，这能量不断升高，都是道之用，绵绵若存，用之不勤，最终是冲动脑细胞，开智慧。
天下万物生于有，有生于无。这个天是人自生的天，这个万物生于人炼功苐二个有，化气为神的层次，有生于无，这个有生于苐一个忘我的无。这是炼功出的景象，层次问题，老子加以提示。
好，收笔，因水平有限，望同道提出指证。
温州林振园
