12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【注释】
▲齐景公：姜姓，吕氏，名杵臼[chǔ jiù]，齐灵公之子，齐庄公之弟，春秋时期齐国君主。齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。国内治安相对稳定，是齐国执政最长的一位国君。国情有所好转后，齐景公便不再从谏如流，而是采用忠臣、奸臣“两用之”。临终前，景公废长立幼，致使景公死后不久，陈乞乘虚发动政变，夺取了齐国朝政大权，拉开了“田氏代齐”的序幕。
▲君君，臣臣，父父，子子：《左传·鲁昭公二十六年》记载齐侯与晏子的对话，晏子对曰：“礼之可以为国也久矣。与天地并。君令臣共（恭），父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。”（晏子回答说：“礼可以治理国家，由来很久了，和天地相等。国君发令，臣下恭敬，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥仁爱，弟弟恭敬，丈夫和蔼，妻子温柔，婆婆慈爱，媳妇顺从，这是合于礼的。国君发令而不违背礼，臣下恭敬而没有二心，父亲慈爱而教育儿子，儿子孝顺而规劝父亲，哥哥仁爱而友善，弟弟恭敬而顺服，丈夫和蔼而知义，妻子温柔而正直，婆婆慈爱而肯听从规劝，媳妇顺从而能委婉陈辞，这又是礼中的好事情。）
鲁昭公二十五年至二十七年（公元前517-515年），孔子适齐。孔子所说的：“君君，臣臣，父父，子子。”与上文晏子所说意思基本相同，可见这句话在当时是耳熟能详的熟语。
【译文】
齐景公向孔子询问为政之道。孔子回答说：“君臣父子要各守其道，国君行事合乎礼，臣子行事合乎忠，父亲慈爱，子女孝顺。”景公说：“说得真好啊，假如国君行事不符合礼，臣子行事不符合忠，父亲不慈爱，子女不孝顺，那么国家就会乱套了，虽然有很多粮食，我恐怕也吃不到吧？”
【学而思】
孔子说：“君君、臣臣、父父、子子”，孟子进一步提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，西汉董仲舒按照“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
不可把秦汉以后的“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）与孔子所说的“君君，臣臣，父父，子子”混为一谈，“君君臣臣”是要君臣互守其道，君使臣以礼，臣事君以忠，君不使臣以礼，臣事君可以不忠。
参读《八佾篇》3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【知识扩展】
石碏谏宠州吁（六逆与六顺）
《石碏（què）谏宠州吁（yù）》选自《左传·隐公三年》，文章讲述了卫国大夫石碏针对当时卫庄公对公子州吁“有宠而好兵，公弗禁”进行了归劝进谏。
【原文】
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
【译文】
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，称为庄姜。庄姜漂亮却没有生孩子，卫国人因此为她创作了《硕人》这篇诗。卫庄公又在陈国娶了一个妻子，名叫厉姒（sì），生了孝伯，很早就死了。跟厉姒陪嫁来的妹妹戴妫（guī），生了卫桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
公子州吁，是卫庄公宠妾的儿子，得到庄公的宠爱，州吁喜欢军器，庄公不加禁止。庄姜很讨厌他。石碏规劝庄公说：“我听说喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要使他走上邪路。骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是由于宠爱和赐予太过份。如果准备立州吁做太子，那就应该定下来；如果还不定下来，会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少见的。而且卑贱的妨碍高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，权势小的超越权势大的，邪淫破坏道义，这就是六种反常现象。国君行事合乎道义，臣子奉命行事，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是六种正常现象。去掉正常而效法反常，这就会很快地招致祸害。作为君主，应该尽力于去掉祸害，现在却加速它的到来，恐怕不可以吧！”庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交游，石碏禁止他，石厚不听。卫桓公即位，石碏就告老回家了。
石碏大义灭亲
《左传·隐公四年》
四年春，卫州吁弑桓公而立。……
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰；“王觐为可。”曰:“何以得觐？”曰。“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈 使请，必可得也。”厚从州吁如陈”。石蜡使告于陈曰：“卫国褊小,老夫耄[mào]矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。” 陈人执之，而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮、石腊使其宰孺羊肩涖杀石厚于陈。
君子曰：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”
（鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。
州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问； “怎么才能朝见周天子呢？”石能答道“陈桓公现在正受周天子宠 信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天 子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉 陈国说；“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那 两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国 人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派 遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前 去，在陈国杀了石厚。
君子说；“石碏真是一位纯粹正直的巨子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”）
