有事说事，长话短说，不说废话，达意即止。不管是世间杂事，还是法义探讨，皆应如此。
（法义探讨为什么也说“达意即止”？法义探讨最好也要有主题、边界，如果已经把意思说明白了，就当下的话题而言，应当“即止”了，不然很容易偏题和无限扩大边界）。
若无事则不找事，更不无话找话，最好就是静默念佛。
都是同样的凡人——如果只这样“往来”，会不会觉得真“无聊”啊？
是的，若不是老实念佛人，这样确实是会有一些普通意义上的“觉得无聊”的。
其实要多想一想，“因为无聊而聊”和“不聊而觉得无聊”，乃至要通过“不停地聊”才觉得“我在”，这些的背后，是什么东西在作怪？
“无聊”之普通意思，就是“无聊”嘛！然而此处想给它一个新的定义，即：不聊、少聊、没啥好聊——所谓“无聊”。
有什么好聊的呢？既不谈情也不说爱，既不是政客也不是商人。念佛人同靠佛力，不求己又不求人，世事烦恼各有一摊，摆出来看也都是差不多的那些鸡毛蒜皮的事儿，确实也没啥好聊。
学佛人蒙佛教诲，知“如是因果”，则无论好坏悲喜、贫富贵贱、苦乐得失，不都是“如是、如是”吗。既如此，那就没啥好说的，该着这样或那样——那还有啥好聊的呢。
外面那许多的人情话、面子话、正话反话、玩笑话、显摆话、吹捧话、讨好话、谄媚话、暧昧话、绕着圈子说的话……看起来虽然仅是表面的话多，往底层看一定是另有原因的。什么原因？根本原因还是“我”、“我的存在”、“我要”啊！乐此不疲者必是有所不满、有所欲求，才主动地“要聊”或被动地“不得不聊”。
因为这个“心”安错了地方、心不静定而觉得无聊，才要找人聊天，打发一下百无聊赖的心情或时间。要是“不无聊”，心有所住，哪还有时间聊天、哪还有必要聊闲天哟。
念佛人，安住于念佛，安隐于佛光，大利已得。知道世事和人我皆是虚伪颠倒无常无实，不在“此地秽土”作意，唯欣弥陀净土。如此，对此地的风花雪月、人我是非、比多比少、段子八卦、插科打诨、拉人圈地……便自然“觉得无聊”了。
既“无聊”，那就不聊。宁愿安静、遥远、若有若无的“存在”，而绝不在人情粘腻、来往拉扯、金钱交错纠纷、世事辩聪、“才智”展示显摆……这些虚头八脑的事情上面去费功夫费时间，对那些“无聊”的事情和闲言本能地远之、避之。
既然有“无聊”，对应着就有“有聊”。应当聊些什么呢？莲友、念佛人之间，应当多互相切磋法义，在以净土三经、祖师楷定为基础的大框架内，诸如学习心得的分享、互相督促和鼓励、学习过程中产生的疑问的探讨、交流、分析、寻找答案、冰释疑惑……这些都非常好。如上人教导之“亲近同门、切磋法义”。
世界上最远的距离是什么？是虽然面面相对，我在念佛，你却不念佛。你我之间便隔了10万亿佛土。
世界上最近的距离是什么？是虽然远隔重洋，我在念佛，你也在念佛。“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟”。
若知人我是非之“实无所聊”，而转身安于念佛、乐于学习、沉浸于法喜，乃至随缘随力“巧方便利他”，便已“不无聊”。
若还陷于表面上似乎很热情、热闹的你聊我聊大家聊，所聊之话题多牵扯到人我是非、八卦小资、贪恋人身世事、高帽子你戴我戴大家戴……关于念佛的话题和法义的学习、理解、闻思成长等方面谈的却少而又少，那就确实是“太无聊”了。
南无阿弥陀佛。
