王建平：每日一文：一个人问答录（46）
问：人为什么总把感知到的一切看成是客观存在？
答：因为人不知道自己在感知。
问：感知是不是认识？
答：感知包括认识，但不仅仅是认识。
问：感知是不是感觉？
答：感觉只是感知的一种机能，感知有若干种机能。
问：感知是不是人的意识？
答：意识是感知运动及内容。
问：感知是不是人的主动行为？
答：感知是一种存在方式，其中包括人的主动行为。
问：人能不能拒绝感知？
答：人只能主动回避某些内容，但人无法拒绝感知。
问：人是否可以只选择感知愉悦的而不感知痛苦的？
答：这种选择极为有限，因为感知内容整体性存在，只能让整体存在呈现感知愉悦状态，很难做到只选择局部的感知。
问：什么是感知的资源？
答：所有的感知对象都是感知的资源。比如：食物主要是味觉的资源；风景及色彩主要是视觉的资源；声响及音乐主要是听觉的资源；气味及芬芳主要是嗅觉的资源……
问：人是不是感知的资源？
答：他人是最重要的感知资源，他人是精神、情感、认识……的资源以及一切感知行为的参照、应证的对象，人的存在不能离开他人。
问：他人难道不是感知资源的争夺者吗？
答：他人是生存资源的争夺者，因为生存竞争原则将资源划分为个体拥有，资源的有无意味着生存权。感知资源则是制造感知的材料，资源只有被感知性质，没有分割成私有的概念，人与人与感知资源的关系是分享感知、共同感知和互享感知的关系。分享不会呈争夺状态，因为存在的目的是共同的，没有任何别的目的，所以没有争夺资源的可能性。
问：人难道不是资源的消耗者吗？
答：消耗是生存逻辑下的概念，感知存在中没有消耗，只有感知对象的属性转换概念，这种转换会保持平衡，因为转换服从于感知的需要，一旦失衡就会造成不良的感知反映，所以，人与资源是一种保持平衡的关系，而不会因消耗而减少资源，形成失衡的存在关系。
问：这就是感知观念和生存观念的本质区别吧？
答：正是，当唯物主义观念把客观事物置于人之外时，人与客观存在的整体关系就被撕裂，人是人，客观存在是客观存在，两者发生不相关的各自存在关系或对立和利用的关系，这样，存在的失衡状态在所难免。
问：是不是可以说，在感知存在中，吃饭的目的和性质都变了？
答：太对了，生存观念下的吃饭，其目的是保持生命的存续，而生命存续是个体的事情，与他人他物无关。而感知观念下吃饭，是重要的感知活动之一，一是保持生命设备运转，更重要的是获得感知愉悦，而每个人的感知愉悦与否，都与他人的感知密切相关，因为每个人的感知态都会影响他人的感知态，人与人的感知态都在交互作用，所以，吃饭的愉悦是在建设共同的感知态。
问：连吃饭的行为都不是私有了，还有什么是私有的呢？
答：这就是感知伦理造就的逻辑，私有是万恶之源，它不但排除他人、封闭自己，还制造出无穷无尽的罪恶。消除私有用管理、限制或共产制度都无济于事，必须从本质上改变其性质，让私有失去意义，私有行为就再不会产生。
问：消除私有是人们企盼多年却实现不了的梦想吧？
答：私有是生存逻辑的必然产物，私有是生存之根，无私有哪来生命竞争理念？无私有哪来人类社会的形式与结构？无私有哪来人与人关系的复杂性？无私有哪来的人类文明？可以说，正是私有观念造就了人类世界的存在现实。但人们又难以忍受私有的分割、私有的观念、以及人类的私有体制带来的恶劣后果。人们痛恨私有观犹如痛恨魔鬼，但人们对人的私有特性束手无策，因为私有正是人的命根啊。
问：难道私有不是万恶之源吗？
答：为什么造成私有？造成私有的原因才是万恶之源。人们痛恨自私自利，但从不追究私有的根源，当人们铲除私有制时，却不敢铲除私有之根，所以，私有观念仍然根深蒂固，人对其无可奈何。
问：你的意思是，私有观绑架了人？
答：确切地说，是生命观绑架了人。生命观必然产生私有，这是生存逻辑使然，这也是物竞天择、优胜劣汰、丛林法则、适者生存法则的根据。私有不但是人的自我行为，更是生命存在的核心，生命的排他性就是私有的内在表现。人类树立了生存竞争理念，就是树立了以私有为核心的存在观，矛盾就在于人以私有的生命为本，又接受不了私有生命必然产生的结果。如果人能够以生命间互相杀戮为乐，能够以人与人之间掘出的深不可测的鸿沟为快，能够对生存的遭遇的痛苦折磨全然不觉，那又痛恨私有做什么？那又掀起一场又一场的革命做什么？那又乞求幸福和快乐做什么？
问：这不说明人是容不得私有的吗？
答：人是容不得私有结下的苦果，但离不开结果的树，这就是让人矛盾至今的根源。人们幻想着也确实在努力做到让这棵私有生命之树，结下和谐、幸福、甜蜜的果实，但那可能吗？这不违背了人严格遵行的客观法则，刀剑之下开满鲜花，竞争之中既和谐又愉悦……这不是荒诞剧又是什么？吊诡的是，人真是这么指望的，真是这么来努力实现的，而且，还费心尽力地设计出了尽善尽美的理想国、大同世界和西方极乐世界，这是要让人乐还是让人悲？这恐怕是人间矛盾的极端作品，足以证明人类无知和幼稚到何种程度。（接下）
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