有一首古风歌曲《白马入芦花》，白马入芦花出自于雪小禅的《繁花不惊，银碗盛雪》，白马入芦花，银碗里盛雪。是一句禅语，据说是佛之高境。白马与芦花，银碗与白雪，眼睛也难以分辨，看似有，又似无。佛说：色即是空，空即是色。红尘万丈，皆是虚空，繁华易逝，沧海桑田，原来一切皆为幻相。
红楼梦太虚幻境前的对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。世间纷纷扰扰又何尝不是太虚幻境。
澄明幻境，澄明空境，澄明诗境，澄明止境是刘再复先生笔下＂红楼梦＂的澄明五境之四境。始于幻，始于迷，始于观。止于定，止于悟，止于心。止于＂急流津觉迷渡口＂，止于＂白茫茫一片真干净＂！白马入芦花，是有中无，是无中有。
“太虚”即道。老子《道德经》认为，道大而虚静。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。“太虚幻境”之意即谓世间万物皆由太虚之处幻化而来。曹雪芹在《红楼梦》开篇中写女娲补天、木石前盟、太虚幻境，其意在于用小说的艺术形式来回答“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”三个终极的人生追问。
从道家哲学上来讲，道是世界的本源，人当然也是从道的大而虚静之处来。事实上也是能量的性质，无形无态，却又构成世界。当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据——理。这理我们无法解释，老子也无法说出，是以老子说吾不知其名，故强字之曰道。很多东西从宏观上看与微观上看并不一致，如道可道非常道道，霍金发现当物体超过某一临界点时，那他是我们平常的理是无法解释的。道法自然，无为无意，虚幻无形。
人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的。人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我（本我）。面对世人这样的迷失，曹雪芹点拨道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
可见人从虚空来，亦归虚空去。故《子不语》中有修仙之法云：“人生本自虚空而来，因食物过多，致身体坚重，腹中秽虫丛起，易生痰滞”，故用饮水之法清口再清肠，可以使身体变轻，百二十年后即可御风而行。古人有“辟谷”之法，即不食五谷，在《庄子逍遥游》中就有记载：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”。但事实可见这并不科学。
然禅与道，佛教与道教有何关联区别，也无法道明，想必也有相通相融之处吧。
(部分摘自百度百科)
