明日，列子与之见壶子。
出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”
列子入，泣涕沾襟以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”
列子入，以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰： “子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”
列子入，以告壶子。
壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。
鲵桓之审为渊，
止水之审为渊，
流水之审为渊。
渊有九名，此处三焉。
尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
立未定，自失而走。
壶子曰：“追之！”
列子追之不及。
反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及 已。”
壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归。
三年不出，为其妻爨，
食豕如食人，于事无与亲。
雕琢复朴， 块然独以其形立。
纷而封哉，一以是终。
【解释：第二日，列子领来季咸，给壶子相了面。
季咸拖列子出门去，仰天叹一声唉，说：“你的老师完啦！大限已到，活不成啦！只剩几天的命，不超过十天吧。
他那面相，嘿嘿，生命之火全熄，唯见一堆湿柴冷烬。真是怪事！”
送走季咸，列子大哭。
哭够了，回到老师壶子那里，交领尽湿，泪光莹莹。
壶子说：“没事。
刚才我在坐忘，故意向他显示静态的地象，让灵魂萃萃然如危崖不动，而又似乎快要崩垮。
他大概看见我关闭了生机吧。
请他明天来，又给我相相。”
又一日，列子领来季咸，给壶子第二次相面。
季咸拖列子出门去，笑得很满意，说：“你的老师遇到我，算他运气好，命不该绝吧！现在有救啦！
看他面相。
那一堆湿柴冷烬又燃火了。
真是奇迹！我告诉你，放心好了，他那关闭了的生机今天又变了，开启了。”
送走季咸，列子大喜，跑回来报告好消息。
壶子说：“刚才我故意向他显示动态的天象和静态的地象，双象并出，阴阳配合，让灵魂来一番大扫除，扫掉虚名，除实利。
从而开启脚后跟涌泉穴的良机。
他大概看见我开启了良机吧。
请他明天来，再给我相相。”
再一日，列子领来季咸，给壶子第三次相面。
季咸拖列子出门去，满脸不悦，说：“你的老师不肯戒身心，没有听从我的吩咐，叫我怎么相呢。请转告他，等他斋戒清洁了，我再来相吧。”送走季咸，列子回来转告了。
壶子说：“刚才我故意向他显示非动非静的太和之象，让阴阳二气绝对的平衡，既不相克，又不互补，既不矛盾，又不统一，总之莫名其妙。
什么斋戒不斋戒哟，他大概看见我平衡了气机吧。
俗士看不透深渊，当然莫名其妙。
有藏鲸的深渊，有死寂的深渊，有活泼的深渊。
深渊有九种之多，我已给他看了三种。
请他明天来，再再看吧。”
第四日，列子领来季咸，给壶子第四次相面。
季咸走近壶子面前，瞪眼一瞥，大吃一吃，回头便逃。
壶子说：“快追他！”
列子迟迟疑疑，追出门去。
过了一会，回来，喘气报告说：“没影啦，跑掉啦，他跑得那样快，我追不上。”
壶子说：“刚才我故意向他显示动静皆绝的无象之象，让自我消失，让灵魂虚空，一切顺从他，不晓得有我，不知道有他。
他是陂陀我是土，土随陂陀而高高低低，连绵成山脉；
他是浪涛我是水，水随浪涛而起起落落，漫衍成河流，陂陀不晓得土在哪里，浪涛不晓得水在哪里，季咸不晓得我在哪里。
无象之象使他惊吓莫名，所以逃跑。”
列子想起老聃的《国王颂》的结尾：
他不制定死板的政策和法令，
总是顺从自然的变化而变化。
他游心在非实现的逍遥王国，
在云之外，在天这涯。
列子说：“我懂了。老师，你才是英明的国王呀，逍遥国的！”
壶子静坐，合目不语。
列子想到自己误信巫师小道，未能精通大道，辜负了老师的教诲，等于白学了，感到惭愧，决定从头学起。
当即收拾行李，拜别壶子，回故乡去。
此手闭门，三年反省，在家顶替妻子干活。
先是放下丈夫的架子，烧火做饭，干啥都行。
后是放下人类架子，饲猪周到，如厨子侍候主人。
在外做事情，下讲亲疏，不论贵贱，不管是非，不分彼此，一视同仁。
待人接物，不繁文缛礼，不装腔作势，任其自然，葆其天真。
独立自主，不去攀附不求人。
看破红尘乱纷纷，既不同流合污，也不立异标新。
不隐而隐，恬淡清贫过一生。】
