在今天，也即佛教描述的末法时代，我们可以看见佛教其实是很昌盛的，丝毫没有进入末法时代的意味，以至于不断有僧人（我见得比较多的是藏传佛教僧人），出来澄清，我们还没有进入末法时代云云。
这是因为各个部派的佛教都把自己视作正法，特别是大乘佛教。一位大乘佛教的信奉者肯定会对像法这种概念产生疑惑，明明我们学的都是实实在在的佛法，我们身边看到的也是实实在在得佛法，哪里存在像佛法而不是佛法的伪法呢？
其实就连对像法也有多重解释，还有一种解释是把佛塑成雕像进行崇拜。然而这是站不住脚的，佛对法的流变过程必定是根据法的性质来判定。
那么什么才是佛法最根本的性质呢？
有人说，佛法是心法，是解决人心困惑的法门。有人说佛法是智慧法，是给人带来智慧的法门。有人说，佛法其实就是入世法，是教我们如何生活的法门。有人甚至说，佛法是科学的最高形式，是对科学的预见与概括。
诚然，佛法能帮助我们修心，开智慧，生活的更好，甚至启发科学研究，但是有一个东西似乎这些都给遗忘了，那就是四圣谛。
遗忘了四圣谛得佛法，就像遗忘了科学归纳法的科学，前者是伪佛学，后者是伪科学。
有人问，四圣谛有那么重要吗，他除了告诉我们苦集灭道，能带给我什么实实在在的利益吗？如果不能，我还学佛干什么呢？
由此可以窥见，我们的确是进入了末法时代：学佛法是为了给自己带来好处，然而佛却处处教人离欲，这不是打脸是什么？如果有人说我离欲是为了更好的得到，那我只能说这就是实实在在的掩耳盗铃。如果你连这是掩耳盗铃都无法理解，要逃避，我只能哀叹现代人业障深重。
四圣谛为什么重要？因为佛教的核心就是四圣谛。他把人生的真相，产生苦的原因，苦的消灭，以及消灭苦的手段都揭示了。有人说，佛教的核心其实是心经，没错，心经是一部经典的论述空的经文。但是历史上虽有读心经开悟的，却没有读心经达到慧解脱的。有人可能会说，开悟就是慧解脱。那么他就把理解力和见法混同起来了。
开悟确实是一种对于佛法理解十分深入的状态，我们听了开悟者的话语，会有恍然大悟，醍醐灌顶的体验。但是，并不是只有正法能让人醍醐灌顶，一些伪法也可以有同样的效果。否则，世界上所有醍醐灌顶的人都是听闻佛法而得到这种体验的了。
而慧解脱是见法，然后断除无明。假如一个人得到了慧解脱，那他就一定是阿罗汉。其实大乘佛教对阿罗汉是鄙视的，他们动不动就是菩萨。假如世上有这么多菩萨，那么世界早就没有了战争和恶。事实是菩萨是稀有的，他必须要得到佛的受记才能成为菩萨。人人都想成为菩萨和佛，无非是一种妄心心。真正清净的想法，应该是我的解脱是对世间最大的贡献，因为不究竟的渡人其实是害人，而鄙视阿罗汉本质上是一种我慢，真正清净的人（佛和阿罗汉），不会瞧不起任何人。所以，大乘佛教之所以有市场，就是因为我慢心严重的人实在太多，好大喜功的人实在太多。
这里谈到了人人可以成佛这个问题，我做出了批判，即受记得菩萨可以成佛，普通人顶多成为阿罗汉，而绝大多数人，永远无法解脱。
说人人可以成佛，无非是利用并滋长了人的贪心和我慢心，并且让人懈怠，从而阻止人脱离三界，脱离魔王的掌管。
那么原始佛教的精神到底是什么？说到底两个字，解脱。一切与解脱无关的神通，智慧和能力，都只是垫脚石而已，不是最终目的。
