罗老师版本：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀。
罗老师解读：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
管理者管理简单，老百姓便淳朴忠诚；管理者法令严苛，老百姓就变得狡猾。
政：法
做人要纯粹，周围也会变得更美。
举例1：秦始皇崇尚“法律”，管理上缺仁德，一旦老百姓反抗，瞬间就灭亡；汉朝崇尚“放下”，不为自己捞取，让大家休养生息，老百姓就很淳朴，就是不断赚钱，国家也跟着富裕起来了。
举例2：老干妈，2000多人的吃住免费，陶华碧能记住1000多人的名字，员工出差都给煮完面，送员工到门口，把每个员工当成自己的家人，所以员工都会听她的，都会对得起企业。
道德法三个层面，前面做好了，自然会“其政闷闷”，前面做得不好，就会“其政察察”。
启发：当你能看透真相时，就会“闷闷”，周围环境会“淳淳”；如果你特别在意得失，那你就会“察察”，周围就会“缺缺”。
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。
灾祸里很可能蕴藏福气，福气里有可能产生灾祸。
好事坏事没有绝对，倒霉的时候很可能是取得成就的好机会，而幸福的时候则要注意不要让灾祸找上。
举例1：司马迁被宫刑写出《史记》；很多中医名医都是因为当时不得志，生活遇到痛苦，才痛定思痛学习的。
举例2：红烧肉好，但是吃太多容易血脂高；想要好好装修一把结果孩子得了白血病。
启发：福和祸是相互依存的，在痛苦的时候，好好思考一下，把问题解决你就提升了；在人生发生好事的时候，不要太得意忘形。
孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。
谁知道哪一端是对的？它没有一定的常规。正规的忽然转变为不正规的，善忽然转变为恶的，人们对此（福祸相互变化）的迷惑，由来已久了。
福祸相依都是表面现象，已经是结果了，是一个表面的智慧，不能被动接受，福祸变化是有奥秘的，这里的秘密就在“道”里，如果你能放下自己为大家做事，就能从祸走向福，如果忘记他人为自己捞取，就会从福走向祸。
是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀。
做人方正有原则但不会伤害别人，廉洁清白但是不会因为自己的高洁伤人，做人正直但是不会束缚别人，有光芒但是不会耀眼。
这里并不是说悟道的人是一个老好人，而是指“道德法”的三个层面：“法”会形成“割、刺、绁、耀”，但只要领导者把“道和德”做好了，“法”就用得少了，人们会自觉地在“法”的范围里走。
教育要从自身做起，不然会适得其反，造成伤害。道、德层面先做好，就不用强行用法来束缚。
举例：之前有句话叫“棍棒出孝子”，所以很多家长就打孩子，有的孩子越打越淘气，长大可能也是没有混得多么好；但有的家长打的少的，这些孩子中很多都成才了。我（罗老师）觉得这就是很多家长没有做到“方、廉、直、光”，就开始用“法”去打，如果家长做到了，自然不太用“法”。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，纯属个人学习笔记，如果您想听原版可以自行去找。
