读书能让人明理，思考会让人清醒，古人先哲说“未经省查的人生不值得过”是有一定的道理，我们不知其自身的位置，也不会有人知道我们处在茫茫宇宙中的哪一个时点，但，我们一定知道，我们昙花一现的生命力毕竟会在历史的洪涛下淹没，这就是结局，而在有限的生命里找到自身的位置，这人生是值得过的。
有人说，我拥有了房子，车子就会幸福，有人说，我拥有了漂亮的女人就会幸福，有人说，我当了老板就会幸福……当我们如此思考的时候，多半得到了某一条件，幸福并不会像想象中那样亲睐我们，反而带来的是更多的不确定，身份焦虑感。
对于身份认同，引用作者对于当前社会的洞识：
诚然，现代社会前所未有地提高了我们的收入，至少使我们看起来更为富有。实际上，现代社会给人们真实的感受却是使我们愈来愈感觉到贫穷。现代社会激发了人们无限的期望，在我们想要得到的和能够得到的东西之间、在我们实际的地位和我们理想的地位之间造成了永远无法填补的鸿沟。
这就是身份焦虑 ，在我们期待的与能力能达到的形成的反差，就会有随意而来的痛苦焦虑挫败感。令我们感到不幸福的原因在于比较，同辈的压力，以及社会的整体价值取向。这本书的作者谈到，人们若与经济地位相等的人在一起则不会有身份焦虑、不幸福感，刺激人们的在于外界的比较，人们往往觉得他人怎么样，他人拥有了什么，而自身的期望与自身能力不能协调一致，就会出现身份焦虑，不幸福感，若要化解这一种焦虑，或说让其心态能达到平衡，作者分析出现今人们面临的问题，同时也借以历史事例分析，给出了自己的洞见，以下自己结合作者观点来谈谈！
1.与身份地位相差不大的人在一起，如果疏远经济地位悬殊较大的人群，人的幸福感会相对的提升。引用作者的话说：我们未必要争取成为“一条更大的鱼”，相反，我们应该全神贯注，努力使自己周围的“鱼儿”不比我们大，这样，我们自身的大小才永远不可能成为我们的心头之患。
很多人都会怀念童年，那时候的我们心地单纯，不会有太多的欲望，一颗糖，一个玩具可令我们开心一时半会，那时候只要不饿肚子，对于孩童来说就不算痛苦。在他们的世界里，与同龄小孩没有太大的落差，并不会有身份焦虑，有吃的有穿的住的玩的对于他们来说就是满足。随着年纪渐大，读书时发觉，成绩的落差成了他们的身份危机，毕业时，工作竞争让其烦恼，成家时，与同辈人的经济地位相比较，悬殊较大则让其感到身份危机。
这例子说明，在孩童时期的人是最容易满足的，外界的世界是与他们关心的问题是构建不了联系，同样，陶渊明笔下桃花源的避世隐居者亦是如此，他们不会对外界的价值影响到自己的身份认同感。
2.在阶级社会里，人们普遍接受了社会的阶层等级之别，大多数人们并不会盼望跨越自身的位置而跻身于上等阶层，比如说，农民阶层不会期盼于皇家贵族的生活，身份在出身已经注定，他们大多更会想着法儿如何改善自身的条件，在其自身地位下活得自在，反之，19世纪初至20世纪思想解放以来，在成功学盛行鸡汤文泛滥的今天，人们有理由相信，鱼跃龙门是可以成真的事实，人人皆可成为人上人，当欲望随着新生的物资供应，变得越来越泛滥，人们不再为充实肚腹而担忧，开始思想如何变得更富有，开始认为车子房子是幸福的条件，然而，拥有了车子房子，好像还不够，怎么才能开更漂亮更大的车子，住更大的房子……我们的时间在这一条道路上消耗殆尽，而幸福却迟迟不来。
似乎幸福是那么的不可及，若我们的焦点错了，那么幸福成了被欲望架空的的幻想，随时都会破灭。因为，欲望就是细娟小流汇入大海，永远填不满，而我们的生命力终将胜不过时间的猛流。
3. 身份认同：人们往往缺乏物资需求并不会感受到极大的痛苦，真正让人痛苦莫过于由于缺乏而带来的强烈的身份危机以及自尊感。比如说，军人与探险家在艰苦境地下执行任务，艰苦的环境他并不会感觉到痛苦，反而由于自身的身份感到荣耀，他们清楚知道自己的身份受到他人尊重，反之，低薪阶层的工人农夫，他人的一个眼神，一句傲慢的话语可能刺伤他好几天甚者好几十年。作者认为，如果社会认同农民工薪阶层是一种体面荣誉的工作，那么所谓缺乏并非缺乏了。当然，在古时特定时期，农民的工种会受到诗人的颂赞以及整体社会的认同，这时期的农民并不会有身份危机感，社会需要农民的意识扎根于心，有了被认可被需求的意识，其生存价值大大提升，他并不会觉得缺乏，更会懂得知足。
而在近代，追名逐利成了多数人的人生哲学，毫不避讳地说，低层工人与农民是受到人们心底的厌恶，人人茶前饭后聊天都充斥着浓浓的金钱气息，“成功才是人生赢家，才具有身份地位，才会幸福。”类似的观念已经悄然在人们心中植根，身为底层的人民身份认同感开始动摇。成功学似乎一直都很有市场，他告诉人们，人人都有了平步青云的机会，有一点他欺骗了人们，成功者可谓是人群中的佼佼者，他是踏在千万人的头顶上，一个成功者的背后有千万失败者的垫底，在古时讲究天时地利人和，现在就凭着几句励志名言就让你飞上天吗？答案是否定的，可谎言说得好听了好像真的，人就会信。
“由身份卑微所带来的影响不应该仅在物质层面上进行思考。他们的痛苦也很少，只是一种物质意义上的不如意；相反，只要能够维持生计，他们的痛苦就远远不止物质上的局限，而主要在于他们意识到了自己身份的低下危及自尊感。”
4.信仰。或许信仰能解决于现今社会而带来的身份焦虑感。从新中国建立，共产主义理想者崇尚唯物主义，认定了一切形而上者为迷信，让一代又一代知识分子以物为中心，这又多得益于达尔文进化论。从而，核心价值观成了口号，国民的精神唯有利可图，心与心的距离越来越远，人民的凝聚力量越来越薄弱，在膨胀的物欲下，人们已忘了如何前行，精神空洞，时间是用来消遣，吃饱喝足后，又追求什么呢？不知道，似乎有人用一根无形的绳索牵引着人们按着他的意思去思考行事。
信仰告知人不应满足于这一个世界，而应该考虑人最终的归途是何处。我们不曾拥有什么，一场灾难疾病，或许毕生的追求终将化为泡影，生不带来死不带去人人皆知的道理，似乎我们永远不能够明白。信仰并非告知人们降低其欲望，而是告知人们，人的生命就像一根蜡烛，那么你怎么用这根蜡烛的时间去度过你的一生，你的追求应当摆在什么位置，我想这就是信仰要告知我们的真义。
显然，在当今物欲横流的社会，人们不明白，为何富足了幸福感却大打折扣，为何存在的意义越来越淡薄，为何永远在这个世界找不到归属感？这是因为，我们的身份认同建立在大众的价值取向而决定，商家知道利用公众的欲望，而欲望永远不会满足，新的物资供应替换了旧有的物资需求，比如说，在80,90年代，人们并不会觉得人人都必备一台汽车，电脑，手机，冰箱，房子等物资，而现今他们有了集体的意识，一套房子，汽车才是基础物质必备条件。随着科技进步，同时人的欲望日益膨胀，可大胆想象，在未来人们又是以什么样的态度面对膨胀欲望滋生的未来呢？
若我们能在茫茫人海的价值取向中，保持自身独立的信念，不从众，则可以保持清醒的状态去面对浑浊的世代。而信仰则是世界与自身的分水岭，世俗的价值标准不能影响人的身份，人在信仰中找到了自身价值，那则不需外界价值的认同，信念不会随着世界而摇摆不定。由信仰而得的自由是真的自由，信仰解脱了世界价值的捆绑，释放了根最初的原本的自我。如此，有了真正的身份认同。
人生就像一场嘘叹！我们是如此追名逐利，无非就是渴望身份认同，无非就是希冀受到他人的尊重，许可，赞誉，若我们无法在自身位置上给予自己肯定，若我们永远在物资上寻找满足，那么即使我们拥有富足的物资，我们也找不到自己的身份，也找不到那份永远的幸福与安宁。
后话 ： 曾经与朋友一起交流时，他说他小时候很穷，他小时候是穿着哥哥穿不得的衣服，衣服上一个补丁接着另一个补丁，他并不感觉到苦。他说，其实现在网络上人们说凉山多么多么苦，也许他们本身并不觉得苦，而可恨的是那些媒体，把这个“苦”与他们充裕的物资相比较，就有了很大的落差，这个落差放大到凉山群众眼里，自然而然就引起了很大程度的不平衡感。这并非是说他们不苦，不需求帮助，而是我们是否想过，什么样的帮助才是真正的帮助？
