格物致知：如何找到那把“是非善恶”的尺子？

    《大学》里说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这意思是说，要平天下，必须先治国，治国必须先齐家，齐家必须先修身，修身必须先正心，正心必须先诚意，诚意必须先致知，而致知就要靠格物。这就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

      《大学》里说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”什么意思呢，格物了，就是致知了；致知了，就诚意了，以此类推，一直到平天下，这八条前后之间是充分必要条件。

        充要条件就是说，你只要这样干，肯定行；你不这样干，绝对不行。所以说，这八条目，就是金科玉律了。你要重视这个结论，真照这样去干，知行合一，你就前途无量。

      《大学》里说：“知所先后，则近道矣。”意思是说，知道哪个在先，哪个在后，就接近得道了。这个要记住，先后次序是儒家哲学的一个核心，任何事情都要分清先后。比如“只问耕耘，不问收获”，为什么？因为耕耘在先，收获在后，问耕耘才有收获；问收获呢，只会给你带来焦虑和纠结。问耕耘可以改变收获，问收获什么都改变不了，这就是个先后问题。

        八条目当中有一条是核心，那就是中间的“修身”。

        修身前面的格物、致知、诚意、正心，这是告诉你修身的路径，修身的后面是齐家、治国、平天下，这是修身的结果。《大学》说，从天子到普通老百姓，人人都应该以修身为本。修身，就是儒家最重要的价值观。

      王阳明把这个思想总结为他的“四句教”，就是四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

      格，不是研究，是用是非善恶的标准去检验；物，不是物体，而是那个事，是你遇到的每一件事；致，不是穷尽，是导致，是找到；知，不是知识，是良知。

      总结格物、致知、诚意、正心，用王阳明的“致良知”三个字就够了。良知自然会知，你自己心里都知道，都有数。只要你能够做到诚意，不自欺，不自欺欺人，一切自然无往不正，正大光明，走在光辉大道上。