本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。
在上文品读了“有鄙夫问于我，空空如也 ”，谈到了孔子说自己并没有知识，都是问出来的。
这意思是说，孔子自己的知识并不是特别丰富或天生的。
孔子说，有人问他问题，他自己也答不出来，最后只得反问对方。
孔子说:“我叩其两端而竭焉。”意思是，孔子只得向他人不断的请教，不断的向他提问，追根究底的问前问后，才让自己搞懂了对方的问题。
孔子对获得丰富知识的看法，就是不断的提问反问问题，把对方的逻辑理清楚，慢慢的把别人的问题解决了，自己也懂得了更多道理。
这个和现在的教练式对话很接近。
继续下章:
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
齐衰（zī cuī）：丧服，古时用麻布制成。
瞽（gǔ）：眼睛失明。 作：站起，表示敬意。
趋：快走，表示敬意。
孔子遇到穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，与他们相见的时候，即使他们很年轻，也一定会从座位上站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。
这段是孔子对居丧者、居官者和盲人乐官的礼敬方式。
通俗来说，当见到披麻戴孝的人、穿着官服和礼服的人、看不见的盲人，孔子都会起立表示敬礼，哪怕是小孩子。
当路过这些人时，孔子走路时也会加快脚步，以免影响到他们。
在孔子认为，这些人都是有急事或者不方便。在这些有事有痛的人面前，孔子认为都应该端庄，应该重视。
孔子之所以这样做，说明了他极其尊崇周“礼”，并且身体力行，以期带动大家达到恢复礼治的理想社会。
所以，从这里有们也要学习孔子礼敬这三种人，这是一种对待“仁德”的态度。
同时，我们还要把以礼待人的做法推及平时的生活中，时时处处与人为便，做到尊敬礼让。
接下来这章，孔子弟子颜渊又登场了。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
喟：叹息的样子。 弥：更加，越发。
钻：钻研。 瞻：视、看的意思。
循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。
颜渊感叹地说：“对于老师的知识与道德，愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。
看它好像在前面，忽然间又像在后面。老师有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。
我已经竭尽全力，但它仍在面前高高地耸立着，虽想攀从，却觉无路可走。”
颜渊就是颜回，本段是颜回对孔子的夸赞。
当然，这也是颜回自谦的体现，因为孔子最欣赏的学生可能就是颜回了，甚至还感慨过自己都不如颜回。
如果他竭尽全力都找不到追寻孔子的方法，那孔子的弟子里恐怕也没人能做到了。
颜回十分敬佩自己的老师孔子，他认为孔子的学问与仁德高不可攀，对老师的学说特别神往。
此外，颜回还谈到了老师的教育方法，对老师循循善诱的教学方法非常佩服。
颜回跟从孔子多年，仍然感叹自己虽然想学习老师那样去做，可是因为老师的学问高深无边，根本不可企及。
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