原文：
15.1 卫灵公问陈（zhen）于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。
白话：
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
雪师说，这则论语故事表面是话不投机半句多，但却是有历史背景的，战国时代崇尚军事，孔子的仁政、礼乐教化的理念是不被普遍接受的，卫国是小国，也想富国强兵，卫灵公其实已厌烦孔子说教，所以他向夫子谈起军阵知识时，夫子就敏锐的发现了卫灵公的潜意识，遂去不留。
文化需要土壤，夫子在春秋战国，如丧家之犬奔波于诸国间，就是希望能通过仁政、礼乐教化消除战争，这是没有希望的，夫子也明白，因为战争是人类的黑暗面，它与光明是对立永存的。为什么夫子明知不可为而为之？古代家国之重，唯祭与戎，戎就是战争，而祭就是祭祀，祭祀本质上就是教育活着的人，兵者虽然是大器，但圣人不注重，因为崇尚血腥的战争文化，实质上是人类文化的糟粕，历史上兵戈好斗之人也都不得好下场，而祭祀、礼乐教化众生却是为“万世开太平”。
每每想到之后千年里，文人志士“为往圣继绝学、为万世开太平”里的“往圣”，生在战国时却如丧家之犬般，游走于各国，就有悲莽之气狂涌，夫子可知，千年后，“和”文化已镌刻在炎黄子孙灵魂之中...
（礼是规则，是理性，乐是感化，是感性，礼乐双运，就是理性与感性的和合，也是夫子的道，论语是中国人的圣经）
