化境之道
我有俩朋友，一老书法家一老画家，他们写字画画，感觉轻盈自如，行云流水，若舞台青衣花旦舞水袖，潇洒飘逸，似玩似写似真似幻。想着真正的艺术就该是这个样子吧。
也见过生手写字画画，吹胡子瞪眼，咬牙切齿，费劲得很，好像是用尽全身力气，在干一件天大的事情。想着艺术若是这般累人便也了无趣味了。
这样的情景应该是一方得道了，一方还有入道。得道的出神入化，没有入道的手忙脚乱。
古人说：得道多助失道寡助。说的是公理大道。常人也喜说，得道了，说的是获得了莫些真理或者真谛。得道是境界，脱俗的层次。写字画画到了玩的境界应该也算得了道了。
问道、得道、悟道、入道、出道、行道。不论是艺术性的职业，还是生活的艺术，还是处事的艺术，都是递进进步的道理。问道是动因、得道是起始、悟道是觉识、入道是成长、出道是结果、行道是福报。
老子的道，玄而又玄乃众妙之门，是形而上的。入道容易悟道难，悟道容易得道难，得道容易行道难。入道自己当家，悟道需要指引，得道需要点化，行道则需要庇佑。在入道、悟道、传道、得道、行道中，得道是基础是前提，得道是修成正果的表现形式，然后才能分辨入道者，指引悟道者，点化得道者，庇佑行道者。这里的道介乎大道老道公道之中，似乎越说越玄远了。
如果没有得道，等于没有掌握法则，自己不能周全，只能在法理外逡巡，不得其门而入。若得道。则可以顺其自然，顺天承命，随心所欲，出神入化。
小时候在老家种地，犁地时不会吆喝牛、扶不稳犁耙，眼睛瞪圆紧张的盯住犁铧，恨不得顶着牛屁股往前拱着走，犁出来的地还是歪歪斜斜不成垄不成行。老把式则轻松自如得多，一声轻轻吆喝，一声清脆鞭响，摇一摇犁耙，老牛就慢慢从容向前走去，犁出来一行行笔直的犁沟来。没有文化的老农，把犁地种地弄成了艺术，那翻滚的犁浪像是一条条诗行写在了大地上。
得道便是进入了化境，进入了虚无，进入了无为之境，进入了空灵之界。看似无动于衷，实则举重若轻，一切一以贯之，一切风平浪静。沉默的大山、平静的湖面、清朗的月夜、无垠的草原，无不显示着安宁的力量，在这样的地方，人被化入了大自然的无穷无尽的包含之中。
老子传道有真经，道法自然。庄子得道超自然，便作了“逍遥游”。“逍遥游”有形体之游、心灵之游，所游之处既有“无何有之乡”的虚无世界，也有世俗社会中的现实世界。《庄子•逍遥游》描述了得道者逍遥自由的精神境界：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。遥远的姑射山上，住着一位神人，肤白像冰雪，体柔若处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。其神情凝定，能使世间万物不受灾害，年年五谷丰登。问世间道为何物，逍遥如此而已。
超越现实，天人合一，身体与心灵完全契合，实现个性自由，达到个体心灵的绝对自由，飘飘欲仙、随心所欲地与自然共舞，与自然融为一体，冥冥之中物我两忘。大约这就是得道者的形象了。
