《中庸》原文-第十四章
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。
在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”
耘心解读：
你只负责精彩，上天自有安排。
这一章节所阐述的就是如何让自己精彩，而让自己精彩的根本法门在于：安于其位，活在当下：
在什么位置上，就做什么事，把自己份内的事情、当下的事情做好，这就是对中庸之道的践行。
人在世间，各有其位，各有各的角色与本份，尽职守责，是对自己所在组织单位的最大贡献。
我们常常遇到一些人，在工作上，自己的本职工作做不好，却常常对他人的工作指手划脚，没有做好自己，而却总是埋怨他人，埋怨环境，怨天尤人，成为负能量的发源地。
因此说，活好当下，做好自己，这恰恰是天下最难的事情。因为我们总是无法收摄自己的内心，常常把自己的注意力放在外面他人，而常常忽略了自己真正要做的事。这也正是中庸之道人人可做，而又人人难做的地方。
比如家庭里，父母常常把自己过得痛苦不堪，而还在一心想着让孩子过得幸福，于是种种的自我牺牲，种种的盲目关爱，让孩子觉得常常在内心深处无法承受这爱的重压——有多少子女能在父母过得痛苦不堪而还能让自己过得幸福快乐的？唯有父母把自己活成一个幸福的典范，孩子才明白怎样活好自己。
比如夫妻，常常有许多做妻子的，把自己搞得又苦又累，却还想让丈夫把心放在自己身上，于是越拉越远。前不久，还有那么一对母女要跳楼，原因是自己的丈夫出轨，有了外遇，而自己月薪过万，觉得自己为这个家付出了太多，而男人却如此对不起自己，万分委屈，要带着孩子一起跳楼，男人伤害了她，她便以更惨烈的方式伤害自己，乃至伤害女儿，让这个有问题的家彻底粉碎，本来是一位家庭受害者，迅速转变成一个家庭更彻底的破坏者，她应当从来没有想过如何活好自己。这虽是生活中的极端事件，但多少家庭矛盾，不都是因为自己一心想着为对方而活，为对方而付出，最后让对方越来越远。如果活出精彩的自己，妻子活出妻子的精彩，丈夫活出丈夫的精彩，这个家庭就必然是一个和美的家庭。
生活中，人们常常以爱的名义，去对别人施加影响，而不是如何“做好自己”。
家庭亲子关系里，父母对孩子的种种苛责，种种娇宠，最后导致孩子严重叛逆，几乎全是因为那句“都是为你好”，父母常常直接替代孩子做判断、做孩子本应自己做的事情。父母的爱，是一种盲目的爱，无序的爱，不在其位的爱，如有的父亲把女儿当小情人儿养，有的母亲把儿子当哥哥弟弟养，有的家庭把孩子当皇帝养，有的家庭把儿子当女儿养，有的家庭把女儿当儿子养，等等，都是出于对孩子的爱，都是自认为对自己好，都是帮助孩子成长，成长为一个自己心目中的好人，而这种“做好事”，恰恰会害了孩子。一个家庭里，父在父位，母在母位，子在子位，女在女位，自然家阖。
因此说，孔子强调：“君子素其位而行，不愿乎外。”这是中庸之道的重要体现，就是专一，就是庄子所说的“用志不分,乃凝于神”，就是专一于当下，活好当下，不为外物所扰，不为外物分神。
“素”应是形容词活用做动词，一向的，平时的，在这里活用为动词，君子依照平时的职位做事，不谋求考虑其职位之外的事情，即活好当下，做好自己。
你若富贵，那就做好富贵之人自己的事，不要富而不仁，富而骄横；你若贫贱，那就做好贫贱之人自己的事，不需攀援，不需自惭形秽，更不需贪恋他人而起害人之心，在自己卑微如草的生活中，活出自己的生命精彩；你若身在边远异族，那就依着边远异族的生活方式过好自己，不需埋怨自己身不逢时，身在异地；你若患难，遭罹放逐，事业失利，那就依着患难之境，做好自己能做的事情，而不是怨天尤人，消沉不振；君子，无论处于何境，都能依所在之境而行，这就是中庸之道，是依境而为、做好自己的修身之道。
人只有一个使命，那就是做好自己，在上不需陵下，在下不需攀上，一心做好自己本份之事，而不依附他人，这便是一个内心安然的人，上不怨天，下不尤人。上天自会有安排。“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”何需铤而走险，心存侥幸？
这是孔子的一贯主张：正人先正己，求人先求己。正如射箭，射不中靶心，那就先端正自己。
然而，生活中有太多的人不愿意“居易以俟命”，常常选择“险中求”，人之贪心不足，必然烦恼无数，这也正是修道的最大障碍吧？人们贪财、贪利、贪名、贪情、贪爱，而必然越其位，失其位，从而迷失自己。
