孝的起源
从西周开始，《诗经》、《尚书》，尤其是金文铭文礼出现了大量的“孝”字。“孝”在铭文中的用法大部分对象是已故的父母或祖先。西周时期，孝就大量的出现在祭祀礼器上。“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意。殷商甲骨文中就已出现“孝”字，但甲骨文中的“孝”只是一个地名，不足以说明殷商时期的孝就有孝悌的含义。父母对子女的抚养和爱护，与自己对父母的尊敬和赡养相辅相成，孝就来源于这种父母与子女之间的这种情感基础。
在原始社会末期，人们对自然界认识还不够，更谈不上征服了，自然界时不时给与我们灾难，大多数时候我们既无法理解也无可奈何，无法理解的大自然就被人描述成为了鬼神。对于一个人来说随着年龄的增长，阅历也越来越丰富，对自然界的认识也就越深刻。年长者就变成了族人的保护神，当年长者逝去后，为了继续得到他们的保护，祭祀祖宗就出现了。祭祀祖宗时，人们依然把祖宗当活人看待，给他们祭祀食物。
祭祀祖宗是在当时人类对自然认识的初级或者原始的状态下，长者是族人的保护神，当逝去之后，为了继续得到保护，而出现的祭祀祖宗。那么祭祀祖宗的内容就变成了给与好处和祈求庇护。一般都是通过杀死奴隶。
西周初，周公制礼作乐和孝道到成为周王室的政治主张，并以礼乐的形式出来，成为了周王室宗法制度的主要内容。宗法制度是西周的政治制度，以孝为精神核心，以血缘关系为现实纽带，传承周王室的统治。宗法制度的传承也使得孝的思想逐渐的传播开来，并固定下来成为一种伦理道德。从西周出土的青铜器来说，祭祀用的礼器占据了绝大多数，祭祀在人们的社会生活中占据了大部分地位。这也说明，孝的思想已经在西周广泛传播开来。
春秋末期，随着生产力的发展，春秋五霸相继出现，社会秩序逐渐混乱，贵族传统大崩溃，礼崩乐坏。宗法制度逐渐走向衰微，孝道也逐渐走向没落。然而这时候出了一个孔子。
孔子发“孝”为“仁”
春秋末期，孔子在孝道思想的基础上，把孝道思想扩大发展成为“仁”的思想。最初的孝道只是“孝悌”，“孝”就是尊敬父母，“悌”尊重兄长。
把孝悌思想推广到家里的其他人，就是尊敬父母，尊重长辈，友爱兄弟姐妹，及关爱幼小。孝从家庭伦理提升为社会伦理，“孝”向上延伸为君臣关系的“忠”，“悌”横向延伸为朋友之间的“义”。至此，孔子提倡的“仁”出现了。后来孔子以“仁”概括所有这些人与人之间“爱”的关系，指出“仁者，爱人也”，“孝，仁之本也”。
孝敬父母，尊敬长辈，友爱他人都是“仁”的表现。扶老奶奶过马路，给老人孕妇让坐也是“仁”的表现。现代社会已经达到孔子所说的“仁”的社会，但“仁”绝不是社会发展的关键因素，也不是人民幸福的主要原因，更不是国家统治的法宝。当今社会爱的价值观是博爱，不光是爱护周围的人，还有爱护动物，爱护花草树木，爱护环境，而孔子的仁爱与现在的博爱相比思想狭隘了很多的。主要原因在于当时生产力的极端几下，人们改造自然的能力不像现代人一样。现代人提出爱护环境由于生产力的极大发展，人们改造自然的能力变成破坏，自然界也一次次的报复了我们。
孔子的孝
我们来看孔子为曾子陈述的孝道《孝经》，孔子说：“（1）夫孝，德之本也，教之所由生也。（2）身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（3）立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。（4）夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（5）所以上自天子，下至平民，孝道是无始无终，永恒存在的。另外还要能够继承先人的志向，完成前人的事业，这也是对长辈孝的体现，是一种永恒的孝和敬。”
看到第二句话让我想起三国时期曹操割发代首儆效尤严明军纪打败袁绍的故事，曹操违法乱纪则可割发代首，其完全违背当代的法律面前人人平等的思想。为了孝，把头发都看的那么重要，按照现在人来理解孔子是非常极端的做法，有作秀的味道。正是因为他是圣人，后人才以之为准绳。剪发之后发展成刑法叫髡刑。若古代有人脱发该怎么算？
父母与子女之间除了父母对子女的爱和子女对父母的孝顺，还要有父母与子女之间的相互尊敬，以一个独立人的角度出发，平等地相互尊重，互相理解。当今社会父母与子女关中最缺少的是平等。“大人说话，小孩不要插嘴”就是一个缺少平等的表现。
第三句话，一个人立身行道都是为了父母的。换句话说一人活着是为父母而活的，不是为自己。在扩展一下范围一个人立身与世是为君王而活的，不是为自己。听听西方哲人是这么说的：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。其中追求幸福的权力就是每个人有权为自己而活，不受他人的挟持和强迫。
孟子的孝
孟子在评价瞬结婚之事是认为：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”什么意思？不孝有三个方面，“无后”最大，什么是“无后”？孟子说了：“瞬不告而娶，为无后也。”就是说瞬不告诉其父母自己结婚了，叫做无后。显然“无后”当作没有后代解释是解释不通的，瞬都结婚了，下一步就是造人，怎么能说无后呢？不告诉父母就是隐瞒欺骗父母，这是对父母的最大不孝。这句话翻译为：没有告诉父母自己结婚这件事是没有尽到后代的本分，在君子看来和告诉其父母是一样的。
有人却偏把“不孝有三，无后为大”解释为：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”（见：《十三经注疏》清朝乾隆帝时出生的阮元写的。）
中国人重男轻女也是因为“孝”，没有子嗣就是最大的不孝，不生出个男孩就是不行。重男轻女，传宗接代，都是奴隶制社会形成的宗法制度延续到今天。今天这样的思想依然普遍存在，有违当代男女平等和自由意志的思想。生男生女生一个或者不生都是自己独立意志的选择。
在看看二十四孝之首：孝感动天。虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽（愚钝），母嚚（暴躁），弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
元代郭居敬编录的二十四孝。即使父母把你杀了也要感恩戴德。2016年，青海省西宁市中级人民法院官方网站通报了一起家庭暴力案件，案情显示，5岁女儿小雅因偷吃食物，被生母用擀面杖殴打、生父用脚踢打，后抢救无效死亡。孝感动天只是一个神话传说，极不真实，用来宣传极不恰当。鲁迅说的好，满嘴的仁义道德，全是吃人。
潜意识中，部分成年人认为，儿童是一种附属品，没有儿童权利意识。有人说，“很多人骨子里奉行少管闲事之道，即使发现虐童现象，也是能躲则躲。解救受虐儿童是警察事。”人们的法制意识依然淡薄，我们的路依然漫漫。
