唐浩明评点曾国藩家书之致沅弟【1166】2024-11-14（2）
致沅弟
咸丰十年1860四月二十二日
沅弟左右：二十四日接二十二酉刻之信，闳论伟仪，足以自豪，然中有必须发回核减者，意诚若在此，亦必批云：“该道惯造谣言也。”
苏州阊chang（神话中的天门；宫门）门外民房十余里，繁花甲天下，此时乃系金陵大营之逃兵溃勇先行焚烧劫抢而贼乃后至。兵犹火也，弗戢ji（停止）自焚，古人洵xun（副词，或实在、确实之意）不余欺。弟在军中，望常以爱民诚恳之意、理学迂阔之语时时与弁兵说及，庶胜则可以立功，败亦不至造孽。当此大乱之世，吾辈立身行间，最易造孽，亦最易积德。吾自三年初招勇时，即以爱民为第一义。历年以来，纵未必行得到，而存心总不敢望爱民两个字，尤悔颇寡。家事承沅弟料理，绰有余裕，此时若死，除文章未成之外，实已毫发无憾，但怕畀bi（给以）以大任，一筹莫展耳。沅弟为我熟思之。吉左营马队不发往矣。王中丞信抄去，可抄寄希、多一阅。
国藩手草
再，余有信、银寄吴子序、刘星房，望传知嘉字营帮办吴嘉仪，令其派二妥当人来此接银、信，送江省并南丰为要。（二十六日又行）
评点：爱民与积德
江南大营溃败后，和春（1860年5月，江南大营被太平军击溃，和春逃至浒墅关xǔ shù guān自杀）带领残兵败将一路南逃，至苏州阊门（阊门乃苏州古城之西门，通往虎丘方向。阊门始建于春秋时期，为春秋吴王阖闾命伍子胥建造都城时所辟八门之一。“阊”是通天气之意，表示吴国将得到天神保佑，日臻强盛。初春秋时期姑苏城作为吴国都城，这里是孙武、伍子胥等率吴军伐楚的出发地和凯旋地，为显示决心，阊门被改称为破楚门，战国时期改回阊门的名字直至今日。）外大肆抢掠焚烧。自春秋战国吴国定都于此后，两千多年来，苏州一直是江南繁花的大都市，阊门内外更是商业中心。《红楼梦》第一回里讲甄士隐的女儿丢失的地方，便是苏州阊门，一部伟大的文学巨著即从此开篇。二千年来累积的文明，十余里普通百姓的家业，便这样顷刻之间毁于这群败兵之手。对于老百姓，最可怕的军队是两种：一是打开城池的得胜之师。他们以公开抢劫来为自己获取财富，许多将官对此予以默认。这些将官或是进城前便以此为诱饵，或是借此来对部属以犒劳。遇到这个时候，老百姓活认倒霉。二是打了败仗的溃逃之师。仗打败了，队伍散了，纪律也便跟着废了，失去了军纪约束、刀枪在手的败兵，在百姓的面前个个都是豺狼。他们或借烧杀掳掠lǔ lüè来发泄失败的愤怒，或打劫一笔钱财逃离部队为日后谋生所用。
鉴于江南大营官兵溃逃后给苏州百姓带来的惨祸，曾氏再次告诫带兵的老九，要向兵勇灌输爱民的道理。在理学看来，民为吾之同胞，万物皆与皆与己为与类，这就是古代著名的“民胞物与”的理论（民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。出自宋·张载《西铭》）。它体现了一种尊重生命的崇高思想。但在许多带兵将领的眼里，这纯是迂阔酸腐之言，根本不予领会。曾氏希望老九不要视此为迂阔，时常向勇丁们讲叙。
大乱之时，纲纪废弛，秩序混乱，带兵的将领便成了一方一时的主宰，心存济物，则可以积德；良知泯灭，则易于造孽。可惜，历朝历代，乱世握兵权者，能有这种想法的人太少了。所以民间有“宁为太平狗，不做乱世人”的俚谣（民间民歌民传），真令人浩叹（大声长叹）！
你
