红尘醉叹几围城，禅到机锋悟自生。
正信终能驱俗趣，真修犹可近餐英。
明心莫待谙全法，见性还期放执情。
究竟飘蓬飞野陌，花开复落淡枯荣。
注释：[机锋]：禅宗独特顿悟之法。[正信]：正直之信念，系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。[真修]：精诚修持。明陈汝元《金莲记·证果》：“对章子厚数语暗嘲，顿起琼崖祸祟，仍在京师寄住，还期浄土真修。”[餐英]：《楚辞.离骚》：＂朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。＂后世用＂餐英＂为典故，隐寓高洁之意。[明心、见性]：谓摒弃世俗一切杂念，切勿因杂念而迷失了自己的本性（既心）。语出《元史·仁宗纪三》：“ 仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切’”。血脉论曰：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。[执情]：：既我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。[究竟]：佛教语表示最终，所指最高境界。出自《史记·三王世家》：“夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意” 。[飘蓬]：飘泊无定。南朝梁刘孝绰《答何记室》诗：“游子倦飘蓬，瞻途杳未穷。”
