《理想国》读书笔记
前两天“终于”读完了《理想国》这本“天书”orz。
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》、《王制》，是古希腊哲学家柏拉图在大约公元前390年所写成的作品（距今2千多年啊……怪不得如此难懂），书中主要谈及了正义、秩序和正义的人及城邦所扮演的角色。它以苏格拉底为主角，《理想国》是柏拉图最著名的著作，也是人类历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一。
以上是wiki 维基百科上“《理想国》”词条下的注解内容。
而就我所见，这本书主要就是作者柏拉图借着苏格拉底之名秀辩论术的……大概这也说明了我修行不够，看不懂吧！
《理想国》的开头部分，不知何故，有一段对于人老了的状态描写，写的挺有意思。
上了年纪的确使人感觉平静和自由，清心寡欲。到了清心寡欲、心灵放松下来的时候，真像索福克勒斯所说的，像是摆脱了一个疯狂的奴隶主似的。苏格拉底，那些悔恨和抱怨，归结起来原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果他们是心平气和、天性快乐的人，几乎不会感觉到年老带来的压力。否则的话，即使年纪轻轻的，也照样少不了烦恼。
如果我是土生土长的塞里福斯人，我固然不会成名，但是，如果让你是雅典人，你也成不了名。”对于那些并不富裕而且年老的人，我可以用同样的话来回敬他们：一个贫穷的好人，面对年老，固然不是没有压力，但是一个坏的富翁，即使有钱，到了老年其内心也是不能满足和宁静的。
不创造财富的人，多半不贪财；只有财富的创造者才会把财富看成自己的产物。像诗人爱自己的诗篇，父母疼自己的儿女一样，财富的创造者爱自己的钱财，不单是因为钱有用，可以获利，还因为钱是他们自己的产品。这种人真讨厌，他们什么也不会赞美，除了财富。
接下来，书中就写了苏格拉底与其他众人讨论了正义的涵义以及正义的人是否比非正义的人生活的更快乐。先不说柏拉图的结论怎么样，是否正确，单就苏格拉底的辩论方式就让人觉得非常“聪明”。他总是采取问答的方式把辩论的对手一步一步引导到自己设定的结论。着实让人看着头疼。。。
严格地讲，也就是：医术产生了健康，而挣钱之术产生了报酬，其他各行各业皆是如此，——每种技艺尽其本职，使受照管的对象得到利益。但是假如匠人得不到报酬，他还能从自己的本职技术中得到利益吗？
在我看来，最大的惩罚就是你不去管人，却让比你坏的人来管你。我觉得，好人会因为怕这个惩罚，所以勉强出来做官。他们不是为了自己的荣华富贵，而是迫不得已的，因为实在找不出比他们更好的或与他们同样好的人来担当这个职位。
我们可以总结成这样：正义者不要求胜过同类，但要求胜过异类。至于不正义者嘛，则要求自己对同类异类都能胜过。
正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了不正义的事而不受罚；所谓最坏，就是受了不正义的罪而没法报复。
正义就是拥有自己的东西做自己的事情。
从这个“正义”的基点出发，在下面几个部分苏格拉底和朋友们又通过讨论，构建了一个只能存在于思想之中的国度：“理想国”。这个国度的司法理论是完美的，统治者构建的政治体制完全依靠德性。在这个国度中上至统治者下至士兵、教士、男女百姓都各司其职、安居乐业。国家的整体是建立在知识和真理之上的贵族政体。
真正的立法者不应当把力气花在这类法令上，不论涉及法律还是宪法，不论是在政治秩序良好的国家还是在政治秩序不好的国家；因为在政治秩序不好的国家里，法律和宪法都是无济于事的，而在秩序良好的国家里，法律和宪法不难设计出来，它们中的许多可以从前人的法律条例中很方便地引申出来。
苏格拉底：我的意思是，勇敢是一种保持。格劳孔：保持什么？苏格拉底：就是保持住关于可怕事物——即什么样的事情应当害怕——的信念，这是法律通过教育所建立起来的。我指的“在所有情形之下”是说勇敢的人无论处于快乐还是痛苦中，或处于欲望还是恐惧中，都永远保持这种信念而不抛弃它。
此外书中还讨论了贵族政体以外的几种体制：勋阀政体、寡头政体、民主政体、僭主政体。实在太难懂又篇幅太长，其他几种政体我就没认真阅读了。orz
第一就是我们所描述的这种政体，它可以有两种名称：君主政治或贵族政治。如果是由统治者中的一个卓越的个人掌权就叫做君主政治，如果是由两个以上的统治者掌权就叫做贵族政治。
人们学习哲学是在童年和成家立业之间的阶段。他们在刚刚开始接触到哲学的最困难部分，即推理论证时放弃了学习，这样他们就被认为是一个完全的哲学家了。他们认为以后有机会应邀去听一次别人的哲学辩论是件大事。因为他们认为这种事应该在业余的时间做。到了老年，他们几乎无一例外地比赫拉克利特的太阳熄灭得更彻底，以致再也不能重新亮起来了。
此外，柏拉图还提出了“混合政体”。也就是君主政体跟贵族政体的智慧和德性(德行)以及稳定、和平及秩序还有平民政体、民主政体跟共和政体的平等(又叫做公正，也就是公平)和自由。这个理论被认为是近代分权式政府的理论先驱。
我们已经得出结论：在一个安排得非常理想的国家里，妇女和儿童必须公有，全部的教育也公有。各种事情不分男女一样干，不论是在战争时期还是在平时。那些被证明文武双全的最优秀的人物就是他们的王。
我所指的正是下列有通用名称的四种制度。第一种是受到广泛赞扬的，被叫做克里特和斯巴达政制。第二种是少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的，被叫做寡头政制。第三种是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反的，被叫做民主政制。最后，第四种，是城邦的最后的祸害，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制。
书中还是有许多关于人性，人心的阐释，很有哲理的：
狡猾而不正义的人很像那种在前一半跑道上跑得很快，但是在后一半就跑不动了的赛跑运动员。是吗？他们起跑很快，但到最后精疲力竭，跑不到终点，遭到嘲笑嘘骂，得不到奖品。真正的运动员能跑到终点，夺得花冠，拿到奖品。正义者的结局也总是这样：无论是他的每个行动还是他和别人的交往，乃至他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣，取得奖品的。
灵魂是不死的，它能忍受一切善和恶，让我们永远坚持走向上的道路，追求正义和智慧。这样我们无论是今世还是在死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候，都可以得到我们自己的和神的爱。无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中，我们也才可以诸事顺遂。
这部书，非常宏大！我也看了不少时间，现在想起来应该是有以下几点原因：
1、没有使用”速读“的方式。其实，我们平常读的很多读物，如果不是有很大目的阅读，只是采用快速略读即可。
2、没有合理的安排阅读时间。每天，最好都能有一段，具有一定长度、质量的属于阅读的时间，这样效果才能体现。
3、每本书阅读之前，最好先问：为什么要读？通过这本书的阅读我想获得什么？带有目的的阅读，效率最高。
与爱读书的你共勉！
