无欲则刚能断一切
《能断：金刚经给我强大》读书笔记
《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，又名《佛说能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教般若部重要经典之一 《金刚经》据传是佛陀灭后五百年，他的后世弟子根据口传、会诵，结集而成。
《金刚经》于南北朝时期即传入中国，并广为流传。信众认为该经开善智藏，持诵该经，多有灵验感应，加之以禅宗后来大力弘扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。据说，禅宗六祖慧能大师就是通过诵读、研习《金刚经》得到顿悟，智慧圆满的。
而中国佛教早期天台宗和华严宗皆视金刚经为不了义的经典，唐朝以后的僧人，则多将该经视为阐扬佛性密意的经典，民间则极尊此经，认为读通之后可以成就佛果，就是单纯念诵时也能感召八大金刚护法。明朝末年的秘密宗教大力推崇金刚经，将”空“等同於”道“，视之为能源出万物的真空家乡。
而题目中的金刚可以喻作智慧。译者鸠摩罗什就曾说：（如）金刚（的般若）能断（烦恼）。金刚用以比喻“般若”，即指般若如金刚，能破坏一起戏论妄执。
鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》中有大量的类似于“如来说〇〇，即非〇〇，是名〇〇”的文字，如“如来说世界，非世界，是名世界”等等。这些文字是《金刚经》的一个重要立论：即所有的东西，都只是语言文字的名相施设而已，有它背后要传达的真相，而真相不离也不即两边。这种立论被称为《金刚经》的三段论，以阐述大乘佛教的空性不二哲理。
史丹福大学宗教学教授Paul Harrison的新译本指出，这类梵文复合词可以翻译成两种意义，除了传统的：“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”另一种译法是：“'庄严佛土'中没有'佛土'，所以成为'庄严佛土'”。其意义是'佛土'不能离开其各种显现方式（如'庄严佛土'）而存在。
（以上大部分摘自维基百科：“金刚经”词条内容）
《金刚经》广为流传后，就出了很多讲解的书籍。而这本《能断：金刚经给我强大》的作者是藏传佛教大师索达吉堪布。我总觉得藏传佛教因为没有对所传入的佛教经典、教义，进行“过度”的诠释和“开发”，其实更接近于佛陀所创立的佛教原始教义。而选择此书，作为《金刚经》入门读物，这也算是原因之一。
本书并完全通释直译，照本宣科。而是通过讲解经意，也带出了讲经之人自己的人生开悟、认知。同时还指出了鸠摩罗什译本中的存疑之处：
在讲解这部经的过程中，我认为有两处需要调整：一是去掉一个“不”字，一是多加一首偈子（应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了）。这是对照汉藏各大译本后决定的，有一定的教证理证为依据，并不是随意改动经文。大家以后念诵时，改过来可能好一点。
书中对《金刚经》反复提到的“四相”（我、人、众生、寿者）的“另类”解释：
“四相”的解释，前面已经讲过，但莲花戒论师有不同的说法： 【我相】：将五蕴的假合执著为我。 【人相】：由我执而引生的我所执。 【众生相】：今生为人，来世为天人，后世又堕落恶趣……众生接连不断地在轮回中流转。 【寿者相】：执著一个相续的寿命延续不断。
对于“寻找幸福”，本书也有不同的看法：
从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。
当然也包含“痛苦”的讲解：
把盐放入一杯水中，会咸得发苦，而撒进一个湖里，会没有什么味道。同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
书中还讲了不少充满佛性智慧的小故事：
从前，一个不会游泳的人，不慎跌进了池塘。他用四肢死命地划动、大声呼救，但越是挣扎，身体下沉得越快。到了最后，他想死就死吧，索性把心一横，全身放松，结果竟浮了起来。 我们在生活中也是如此，遇到事情越是紧张，越容易坏事；越不执著，反而容易成功。
关于此理，汉地禅宗有一则公案：某寺院里有一个小和尚，他跑到大殿里对着佛像小便。老和尚见后呵斥道：“世界这么大，你为什么非要对着佛像小便？”小和尚回答：“十方三世、东南西北、上下左右都有佛，而且一尘刹有尘数佛，你说我应该对着哪里？”老和尚顿时为之语塞。
汉传佛教中有一位宣鉴禅师，他从小出家，年轻时即能为人讲法，尤其是对《金刚经》颇有心得，因他俗家姓周，世人称之为“周金刚”。 后来他自认为修有所成，精通一切法，听说南方禅宗极其兴盛，提倡直指人心、见性成佛，便起念想：“我的智慧首屈一指，南方一带有魔众传法很厉害，还是去看一看，降妖伏魔。”于是，他挑着自己撰著的《金刚经·青龙疏钞》南下。 有一天，他在途中买点心，卖点心的阿婆问：“你的包袱看起来很重，里面是些什么？” “《金刚经》的疏钞。” “你懂吗？” “不仅懂，而且讲过多年。” “我有一问题，若师父答得上来，点心免费供养，分文不取；若答不上来，请到别家去买吧。经云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知您点的是哪个心？” 禅师一时为之语塞，只好背起行李继续赶路，但心里始终不忘这个疑团。 晚上他来到龙潭禅师的寺院，拜访了禅师之后，临走时他看到外面太黑，就返回来要灯火。龙潭禅师点了一根蜡烛，递给他，他伸手接时，仍在思维白天那事。正在此时，禅师“扑”地把蜡烛吹灭，当下宣鉴禅师恍然大悟。
昔日，梁武帝曾问达摩祖师：“我自登基以来，造佛像、印经书、供养僧众，为三宝做了不计其数的善事，这个功德大不大？” 达摩祖师回答：“没有功德。” 梁武帝当时很不高兴，拂袖而去。 为什么达摩祖师这样讲呢？因为梁武帝执著功德是实有的，倘若他明白善法的本体也是空性，就不会认为自己很了不起了。
通过抄写《金刚经》让我内心得到平静，通过阅读《能断：金刚经给我强大》让我更了解《金刚经》的伟大。
愿一切众生离苦得乐、早证菩提！
