二十四：
希言自然:少言，是符合自然之道的。凡事都是相对的，如果离开相对的概念，只专注于“少言”一词则为离道。与“少言”相对的是“多思”，言是对外的，思是对内的。少言需多思，多思则慎行，才是真正的符合天道，也终究是达到天道的方法之一。如果只注意到“少言”，而不去“多思”，那么只会离道越来越远。
飘风不终朝;骤雨不终日:狂暴的风不能持续，骤降的雨也不能持续。风雨祥和是常态，狂风骤雨是变态，稳定长久的终是常态居多。人与之相应，心态平和，气息稳定，则身体无疾。否则，身必受之所累。
孰为此?天地。天地而弗能久，又况于人乎:骤雨飘风是天地生成的。天地都不能使之持久，何况平凡如人呢?狂风骤雨虽能摧毁万物，然而失去天道，终不会长久。脾气急暴，态度蛮横，虽能一时胜他人，终也会毁了自己。
故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失:所以做事以道而行则能得道。何谓德，遵道则而行事则为德。以道则行事，则能与得道的人在一起。不以道行事，则同样会与不能得道的人在一起。所谓人以类聚，物以群分。
同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之:以道的法则行事，道也会帮助他。不以道的法则行事，道就会远离他。
二十五:
有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之日道:此段描述道的起始。首先，道是混沌不可分的，在天地形成之前就已存在。不可分便是一，生二，便是天地。所以，道为天地母。道虽然生出天地而又孕育万物，道之本源却从未改变过。道虽生万物，但又独立于外，是以不受外物改变，故为不改。没有人知道它的名字是什么?“道” 这个字只是勉强来形容它。因为道是先存的，而“道”之字是后来人加的。所谓“无之以为用，有之以为利”，“道”之字不过是为了便利描述罢了。
吾强为之名曰大。大曰源，源曰远，远曰反:如过勉强用一个名字来称谓的话，只能说是大。大到无边无际，便是万物的源头。源头又叫做远，它存在很远的地方。所有的事物走到极远之处，又称作反。同样，反又为源。如此循环，如环无端。
道大天大地大，人亦大。域中有四大，而王居一焉:道是第一大的。道生天地，天地亦可以称之为大。天地之间，而以人为万物之长，所以人亦大。域中，指目前人能观测到的宇宙，其中以道、天、地、人为大，而王是人中第一，故王为一大。王，并非指实质上的领导者，而是指人类精神上的第一人，领悟了道之法则的人。天下大的王无非几个，佛教释迦牟尼，基督耶稣，中国则有老子和孔子。这些才是真正的大。
人法地，地法天，天法道，道法自然:人由天地所生，而天地由道所生。故人应该观天地运行规律去做事，而地与天相应，天又依道而行。若人能依次法地法天，则最终能到达法道的境界。
齐悦社群二营二班
