子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者也。”
《心流》的作者，米哈里·契克森.米哈赖，根据多年的实验和观察得出结论，人们在极其专注做某件事时，完全忘情或是忘记时间的状态，这是内心最愉悦的时刻。
书中说道，如果做一件事情感到无聊，往往不是因为事情本身，而是因为做事情的方法不对。如果足够投入，哪怕是煎鸡蛋如此简单的事，也能够感受其中的乐趣，从而达到心流。
简单的“知之者”，知道这件事的人，只是停留在说说的层面。但是“好之者”，想要研究和钻研的人，内心会有一股力量驱动去做事。而“乐之者”，则是完全沉浸在事中，不需要外在的力量推动。
子于是日哭，则不歌。
意为：孔子如果今天哭过了，他今天就不唱歌了。
孔子是音乐家。“在齐闻《韶》。然后三月不知肉味，余音绕梁”。
听了《韶》乐后，感觉这音乐如此的美好，三个月都食之乏味。怎么会有这样的状态呢？其实就是感受当下，处在心流的状态中。
有本书是《感受爱》——生活中并不缺少爱，但我们似乎没有了感受爱的能力。
感受爱的能力，来自于压力足够小。
正所谓古人讲“以理化情”，孔子参透了，他是合于道的。所以当一个人，真的懂了很多道理后，压力状况就会小很多。因为，不再将所谓的名利权情，视为追求的目标。
孔子最讨厌“临丧不哀”，就是去参加葬礼，却没有发自内心的痛苦，连哭都是假的。这也是一种麻木的状态。
《幸福的陷阱》《内在动机》书中都有相关内容涉及，一个人完整地生活，才有可能活泼且真实。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说“仁”真的很难吗？真的离我们很远吗？我只要想要它，它立刻就到了。世界上所有了不起的东西，都有一个共同的特点，叫作既难又不难。
爱一个人难不难呢？我们认为是爱是本性，那爱孩子怎么会难呢？
但现实中，又有多少父母把孩子爱“坏”了，让孩子特别痛苦。所以爱，既难也不难。如果发自内心地真心想要“仁”的状态，其实这一刻，仁的状态已经到了。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
想成为“士”，必须有大的格局，宏大且广博的理想和梦想。推行仁道，这件事要做到最后离开人世的时候，这难道还不够远吗？别给自己设定退休的年限。
正如《活出生命的意义》的核心主题，每个人的人生一定都有意义，只不过有时候自己却不知道，甚至一辈子，都没能找到那个意义。但是要相信这个意义一定存在。
以及《悲剧的诞生》，哲学家一直在问，我们的人生到底有没有意义。周国平先生说，可能真的没有意义。但是寻找人生意义这件事，本身就有意义。
邓晓芒教授所著的《哲学起步》中也说道，人要慢慢地活出自己来。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
很多人知道却总在错误的使用这句话，推卸责任时经常说，这件事不归我管，所以别找我，这真的理解错了。
这句话其实是说给领导听的，意味着不能什么事都去插手，任何岗位的负责人，都应该负该有的责任。
《责任病毒》书中会看到，组织中如果出现了责任病毒，大家理解这句话全都是反向的，会认为这不怪我，不应该找我。
但是，如果能够解决“责任病毒”的问题，给予下属充分的授权，在分派任务时，更多地调动下属的积极性，这时候才是真正的“不在其位，不谋其政”的作用。
作为领导者、管理者，随时插手每一项工作，其实是傲慢的表现。要相信员工，相信组织的力量。
任正非所讲：“让能够听到炮声的指挥员指挥战斗”，就是这个道理。
明天继续《樊登讲论语：学而》（四），明天见~
