薛兆丰的经济学课程，之前在得到上看了五六十节课是有的（笔记有40多节），但是后来因为各种原因(懒)就断掉了，彻底说明学习的速度是多么的重要，一天一节课太需要耐力了，因为收获和反馈真的很慢。因为刚好参加一个读书会的原因，就开始重新阅读咯，而且践行了一下快速阅读，用了一个下午（8个番茄闹钟3.3个小时），快速翻完了整本书，不求甚解一目十行、边看边画线标注，感觉大脑像是打了鸡血，好多个兴奋点同时被激活了。
完成了一遍快速阅读，现在开始算是第二遍了，通过RIA的方式进行再次阅读，这里最大的难点恐怕还是在A上面，因为我速读的时候其实有在不断跟经验去联系，但是好难，理论篇章比较多一些。
算是开始前的落实吧，接下来争取每天晚上至少整理一篇出来（一共十篇），Let's do it！
第一章 稀缺 为何商业是最大的慈善
1. 经济学关注的是什么？
1.1 复述内容
首先，现实生活中经济规律是无处不在。薛老师举的例子是战俘营，战俘营中虽然整体物资贫乏且基本固定，但是通过交易，通过相互交换手上的物资，一样能够提升人的幸福感，一样有市场经济的各种要素。薛老师借着这个例子向我们说明，只要有人的地方就有交易，交易自然就会衍生各种服务，会产生货币、价格、通货膨胀、通货紧缩、经济泡沫等等。
其次，经济学是关注效率的，不仅仅是个人的效率，更多的是整体社会长远发展的效率考量。人与人接触都希望得到公正，无论是工作、投资还是日常生活，我们都在追求公平公正，那么什么是公正？个人的公正其实很难平衡，每个人都觉得自己付出了都应该得到理所当然的结果，这样就会产生冲突。薛老师指出，如何评判？应该要考虑整体社会发展效率为重点考量，做出合适的激励指引，鼓励创造财富，社会才会越来越好。
以一家企业为例，企业中每个员工都觉得自己的工作最辛苦、贡献最大，而管理层在每年确定年终奖的时候，就需要考虑公平公正的原则。销售导向的企业，对销售部门做考核的时候比较容易，就是业绩导向，但是对内勤运营人员做考核的时候，其考核原则就显得特别的有技巧了。这个时候就可以运用这个经济学理念了，公正公平的背后是企业整体效率的考量，符合公司业绩要求、企业文化导向的员工应该得到激励，你鼓励什么，员工就会给你什么。
第三，靠谱的经济学家要能够看到哪些看不见的东西，要有足够的想象力想象到一个事件带来的各种影响。因为很多事情，并不如表面看起来那样好，比如很多政策法规初衷是好的，但是其结果不但无法达成政策制定者的美好愿望，反而会带来相反的破坏性结果。
1.2理解践行
最近有个热门的事情，某部门出于男女平等、照顾女性求职者的美好愿望，要求企业在面试女员工的时候不许询问应聘者的怀孕信息。就拿这个事情来说，该部门的负责人一定是没有经济学概念的人。他无法想象到这样的条例出来，企业要如何执行？会带来怎么样的后果？是不是真的如自己所希望的这样？
作为观众，我们可以想象到，这样的条例法规一出来，可能会有这样的结果：
- 难以执行，面试的时候如果问了，是不是要被面试人员给投诉控告了？那么就需要现场录音等等证明
- 如果真的证明了，如何惩罚？无论如何惩罚，都只会让企业恐惧面试女性求职者
- 不贴切实际，是不是不问就不知道女性是否怀孕？已经有很多网友出了一些歪招了哈哈
无论怎样，这样的条例法规只会增加的企业招聘女性员工的成本，让女性求职者更难找工作，完全是一件事与愿违的事情。而经济学家研究的，就是这样的不以人的意志为转移的客观规律，关心的是事与愿违的现象。
对于我们个人而言，首先要意识到了解和学习经济学的重要性，在做个人决策、企业决策的时候要注重效率考量，也要学会用经济学工具来思考，学会看到看不见的方面。
2. 人性是理性和自私的吗？
2.1复述内容
人看起来很理性，但是总是有感性的时候，会做一些对自己不利的事情，而也有一种说法是人是自私的，哪怕是在做对自己不利的事情时，也是经过计算的。经济学家阿尔钦在文章《不确定性、进化和经济理论》里面的观点认为，每个人追求的不是最优，而是存活。阿尔钦认为，经济学关心的是存活的条件，如何活下来？需要什么条件？这个与理性与否毫无关系。
著名的亚当·斯密也提出了自己的人性观，包括了三个论断：
- 人是自私的，哪些不自私的人、自暴自弃的人，得不到社会的尊重
- 人也是有同情心的，也会为别人设身处地的去考虑
- 人的同情心是随着人与人之间距离的拉远而急速减弱的
亚当·斯密认为人的同情心非常有限，而人又时刻需要帮助，这时候就需要市场来支持了，我们的生活消费是由供应者出于利己的需求而得到满足的。人是有两面性的，小圈子靠爱心，大世界靠市场，这是市场经济的监视基础。
单依靠我们自己，我们在使用的很多产品比如铅笔，是无法实现的，制造铅笔所需要的工艺、资源素材等等，都需要依靠世界各地的人们精细的分工合作才能实现。这种分工合作自发自启，每个人基于利己的需求而完成，这就是亚当·斯密「看不见的手」，在没有强制的情况下合作的可能性。
市场的力量没有强制，只需要各自基于利己就可以完成伟大的商业，而世界银行的扶贫投入了大量的精力却总是难见成效，原因在于：
- 缺乏反馈机制，市场是很好的反馈机制（后面就知道价格是反馈的重要指标）
- 所托非人，负责行善的人用的不是自己的钱
- 养懒汉效应
2.2理解实践
阿尔钦换了个角度使得经济学的研究基础更加稳定和可靠，从不确定中找到了确定性。
2.2.1 朋友圈的求捐助是否违背了经济学规律
这一点让我想到了朋友圈经常看到的求捐助，据说这样的捐助款还非常庞大，而捐助对象可能根本就没有认识。这个看起来好像有违背「人的同情心会根据距离远近而急速衰减」这个规律，但事实上，是微信朋友圈拉近了人与人之间的距离，我的朋友转发的去捐助，那么我还是要捐助一下的，这也是网络的力量吧。网速让人的距离拉得更近了，那么5G时代，网友之间是不是会显得更加的亲密。
这么说来，在线借钱是不是也会容易一些？在线乞讨？
2.2.2 商业如何实现有效慈善行为
把钱直接拿给被捐助的人，确保市场行为的每个链条都没有受到影响，这里包括：
- 是直接拿钱而不是物品，这样被捐助人可以自由选择更好的物品
- 钱是由被捐助人自主使用的，能够确保使用的效率最高
- 把钱给了被捐助人，也要被捐助人付出点什么，比如低酬劳的劳动，避免养懒汉
3. 选择的标准
3.1 复述内容
经济学是建立在基本事实之上的，而稀缺是最重要的基本事实之一。稀缺的含义非常广泛，比如时间稀缺、物质资源稀缺、精神稀缺等等。稀缺是永远存在的，因为无论是什么样的时代，我们想要的东西总是有人也想要，而人的欲望不但多种多样而且毫无止境。人的需求也是无穷无尽的，一方面人自己也会因为欲望产生各种各样的需求，另一方面社会的进步，也在不段创造新的需求。
承认了稀缺永恒存在这个大前提，那么「选择、区别对待和歧视」这几个一体的概念就很好理解了。资源有限，如何使用资源是必须要做出的选择，而选择了A用途就对其他用途产生了区别对待，就产生了对其他用途的歧视。（或者说我们选择了把钱花在某工人身上，就产生了对其他工人的歧视）。稀缺必然导致歧视，而为了避免歧视反而会带来逆向歧视，所以歧视并不重要，如何更好的歧视才是重要的。
歧视源于个人偏好和信息不对称，因此歧视一定会带来相应的代价付出，而付出的代价越大，歧视被修复的积极性、可能性就越大。
歧视并不一定都是好的，歧视行为是有效率考量的，比如闽南人的内部规则是排外的，这成为生意信用的一种保障。这个时候歧视是非常有建设性的。而一味的反对歧视是会酿成恶果的，比如美国规定银行不许歧视弱势群体，应该一律发放贷款，于是坏账率增加，次贷危机就出来了。
3.2 理解实践
我们推动项目的时候，当时间非常紧张、项目团队人员相互不了解、缺乏信任的时候，采用一种比较暴力的歧视，以确保足够的 效率实现项目目标，这种时候歧视是有意义的。这里面的其实有两种：
- 对人的歧视，因为团队成员之间相互并不了解，没有信任感
- 对想法的歧视，为了快速推进，每个人的想法可能并无法得到充分表达，讨论可能需要终值因为时间稀缺
- 对方案的歧视，有时就无法顾及比较长远的实现方案了
- 对信息不对称的歧视，为了快速推进，就无法让所有人都接触到所有的信息，或许某个环节的人就只能知道他所需要知道的必要信息
这都是一种在强烈稀缺之下的、为了更有效率的推进项目，而不得不采用的歧视做法，这个时候的歧视某种程度上来说是有积极意义的。这种做法一定会带来相应的代价，团队的凝聚力涣散、大家对项目的未来不了解等等，这样的后果代价必须由后期一点点来修复。
今天差不多就写这些，问题很多很大：
- 写的时间太长了，看着一章节可能只花了1个番茄25分钟的时间，写用了1.5小时
- 复述和应用写的不是太好，没有真的很实用啊这个
- 输出的结构化不足、可视化不足，也很不生动，是我自己可能都不愿意看下去
- 从以把别人教会的角度来说，应该效果很差
先这样吧，做然后发现问题，然后务必优化自己的行为以改正问题。
2019年2月24日
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