人为什么癫狂，就是所谓现在的精神病
蒋仲宾，江阴人，来吴中，人未知奇。有老兵行泣道上。问之，曰：吾儿为鬼魅所凭，医莫能治，今垂笃矣。仲宾往视之，其子方裸体瞠目，大诟且殴，人不可近。仲宾即令其家取蚯蚓数十条捣烂，投水中去泥，以水遥示病者。病者见水，遽起持饮，未尽。帖然安卧，更与药泻之而愈。由是名著吴下。
——朱丹溪·邪祟案
龚廷贤治一人颠狂乱打，走叫上屋，用瓜蒂散吐出臭痰数升，又以承气汤下之而愈。
——龚廷贤·癫狂案
一男子落马发狂，起则目瞪，狂言不识亲疏，弃衣而走，骂言杂出，气力加倍，三人不能执缚。烧符作醮，问鬼跳巫，殊不知顾，丹砂、牛黄、犀、珠、脑、麝，资财散去，室中萧然。张以车轮埋之地中，约高二丈许，上安中等车轮，其辋上凿一穴，如作足盆之状，缚病人于其上，使之伏卧，以软裀衬之，令一人于下，坐机一枚，以棒搅之，转千百遭，病人吐出青黄痰沫一二斗许，绕车轮数匝。其病人曰：我不能任，可解我下。从其言而解之，索凉水，与之冰水饮数升，狂乃罢矣。（奇思幻想，得未曾有。张公真妙人也。）
——张子和·癫狂案
浙江一妇人颠狂不止，医以瓜蒂半两为末，每一钱重，井花水调满一盏投之，随得大吐，吐后熟睡，勿令惊动，自此无恙。
——孙兆·癫狂案
很显然，这四个医案都是癫狂，各式各样的“发狂”：有赤身裸体，打人骂人的，有登高而歌，弃衣而走的。过去没有“精神病”这样的病名，把这样的“发狂”称之为“中邪”，或者说身上有不干净的“邪祟”。
医案一
第一个医案中患者赤着身子，瞪着眼睛，骂人打人，别人也近身不得。有一位叫蒋仲宾的医生，正好路过，他就叫人找了数十条蚯蚓（地龙）捣烂，用水洗去泥。因为患者失去理智，没法正常喂药，于是把蚯蚓汁就放地上（地龙腥味浓，味厚，能够祛深层瘀血），让患者自己去索取。没想到才喝下去，就已经安静下来并且睡着了。之后再用泻药，这个患者就好了。真的是好神奇的“覆杯而愈”，我们现在看来就好像是虚构的故事一样，但无可否认这就是真实的发生。
医案二、四
第二个和第四个医案也是癫狂不止，用的是瓜蒂散催吐，也有用承气汤下之，结果也是豁然而愈，自此无恙。
医案三
第三个医案就更离奇了，一男子从马上掉落下来之后就开始发狂，亲疏不认，而且力气还变大了，3个人都没有办法把他拿下....用了各种各样的方法，比如巫蛊之术，各种安神醒脑的药，结果耗尽了几乎全部家产也未能获效。病是奇怪的病，但是医生治病的方法更怪：制作了一个旋转的车轮，把患者绑在车轮中间，另一个人转动车轮，就好像飞行员选拔考试那样，让患者不停旋转，直到吐出青黄痰一二斗，再撑不下去了才停止。停止之后，患者喝了冷水数升，之后就不发狂了。（目的其实就是为了让患者把痰吐出来，换言之，用手抠或者用瓜蒂散之类催吐的方法也能起到同样效果。）
不难发现，“痰瘀、食瘀、血瘀”就是让人癫狂、精神异常的邪祟，看似无形异常的精神反应，身体内往往是有有形的瘀堵与之相应。如何辨别身体里的“痰瘀、食瘀、血瘀”呢？——教你自查身体的潜在瘀毒。
《伤寒论》解决这些瘀堵决的方法很简单，常用的无非吐、下二法，一般而言，吐法针对的是偏上焦的痰饮，下法针对的是偏下焦的燥屎或者瘀血，这是根据人体排邪的就近原则来处理的：病在上从上解，病在下从下解，病在表从表解，病在里从里解。一旦这些有形的实邪被清出体外，身体的运行就能回到常态。
无形之邪必有有形之宿主。这就好比苍蝇不叮无缝的蛋一样，你去赶苍蝇，未必能赶走，但是只要把坏的鸡蛋清走了，苍蝇自然就没了。大自然中有一个规律，那就是“同声相应，同气相求”——《易·乾》。
为什么古人要常佩戴香囊，室内要燃香，其实就是取这些香料的清正之气来避邪秽。香是阳物，邪秽是阴物，阴物最怕阳物。为什么我们总说“不做亏心事，不怕鬼敲门”，“正气存内，邪不可干”，如果人是一身正气的，邪气自然不那么容易能够进入人体。但如果一个人的心念中充满着纠结、恐惧、贪婪，这些无形的欲念久而久之就会在有形的身体里留下印记：结节、囊肿、肿瘤、血栓等等。
原因很简单，当我们开心、豁达、乐观的时候，我们的身体是放松的，放松的身体就有宽敞的空间让体内的津液、气血流通，代谢的垃圾就不会在体内停留；但是我们在焦虑、紧张、算计、嫉妒时，身体的肌肉是僵紧的，那自然体内的津液、血液所运行的通道就会变得狭窄，空间的狭窄，就是瘀堵的开始。所以永远不要小看无形的力量，这个世界是无形有形并存的，肉眼看不到不代表它不存在，唯有心存敬畏，方能一步步接近那个更真实的存在。
