青青河畔草，末两句堪称淫鄙之尤，实则道尽人性的软弱

在《古诗十九首》中有这样一首诗，它的最后几句被王国维在《人间词话》中称为“淫鄙之尤”。这首诗就是《古诗十九首》中的第二首《青青河畔草》，全诗如下：

青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为倡家女，今为荡子妇。

荡子行不归，空床难独守。

正是这最后四句“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”，被王国维评价为“淫鄙之尤”。因为这四句抒发了一位嫁为“荡子妇”的“倡家女”，独守空房、寂寞难耐的感情。这在重视礼法的古人看来，简直就是不守妇道，所以是绝对不容于世的。但是王国维又说“然无视为淫词鄙词者，为其真也”，就是说这几句话虽然淫鄙至极，但却不被认为是淫词和鄙词，因为它很真诚。为什么会这么说呢？我们来看看整首诗就知道了。

“青青河畔草，郁郁园中柳”，这两句话十分容易理解，河畔绿草如茵，园中杨柳依依，这是典型的春天景象。作者借此起兴，由这美丽的风景引发出人物内心的感情。类似的手法在诗歌中十分常见，比如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。一名不识愁滋味的闺中少妇，在春天里登楼远望，看到路边杨柳的颜色，情不自禁地思念起远在他乡做官的丈夫。这种思念之情，正是由“杨柳色”所引发。“青青河畔草，郁郁园中柳”，也正是如此。作者要引发什么样的感情呢？我们看下面几句。

“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手”，这四句形容楼中女子的美貌。“盈盈”是形容体态之美，“皎皎”是形容容貌之美，“娥娥”是形容妆饰之美，“纤纤”是形容手指之美。一连四个叠词，极力夸赞女子之光彩照人。楼外之景春光正好，楼内之人也青春靓丽，春色与美人相映成趣。楼中的女子从一出场就散发出绚丽的光彩，可惜的是，春色有人赏，美人无人怜，在这光彩之下隐含的是某种暗示，暗示什么呢？

俗话说“士为知己者死，女为悦己者容”，古人所追求的人生价值十分简单。男子的人生价值就在于学而优则仕，能得到朝廷的赏识和重用，一展胸中抱负，所以许多仕途坎坷的诗人都在诗中发出怀才不遇、有志难伸的悲鸣和慨叹，李白如此，苏轼如此，辛弃疾也是如此。女子的人生价值则在于得到男子的欣赏和怜爱，因此她的化妆修饰都是为赏爱自己的人而做的。楼中的女子把自己妆扮得如此靓丽，便是暗示了一种对感情的追求和一颗不甘寂寞的心。

“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”，“倡家女”是指歌妓舞女，“荡子”则是指经常在外游荡的人。原来这女子曾经是舞女，现在嫁了一位长期游荡不归的丈夫。读到这里，也许我们就会明白前面的那种种暗示。她原本就是见惯了灯红酒绿生活的，原本就是耐不住寂寞的，更何况现在嫁了一位“行不归”的“荡子”。“难独守”三字，说的是这名女子现在还在“守”，但是内心的那种艰难却不足与外人道。

这首诗前两句描写春光的美好，中间四句写女子的光彩照人，后四句则写出了女子内心的矛盾与挣扎。这种矛盾与挣扎不是她独有的，其实是人性共同的弱点，是每个人都可能会经受的考验。在我们的人生道路上，不管是事业还是爱情，都可能会遭遇艰难的时刻，都可能会面临两难的选择，一面是欲望的诱惑，一面则是内心的底线。是选择坚守底线，还是选择屈服于欲望？是我们人生道路上必须作出的抉择。这种抉择没有人可以帮你，一念成佛，一念成魔，成佛还是成魔全在于自己的一念之间。这也是人性最为艰难和软弱的时刻，所以王国维才说“然无视为淫词鄙词者，为其真也”，这首诗不仅是真诚地道出了女子内心的软弱，实在是道出了我们所有人的软弱！