诗人海子影响了整个中国80年代、90年代的人，对我青春时期的启发，是影响终身的。
海子在他很短暂的25年的人生中，一直在坚持写诗。有一次他到一个酒馆，对老板说：“我已经没有钱了，走投无路，穷困潦倒。我给你写诗，你给我一碗酒喝，好不好？”然后老板就跟他说：“你还是别写诗了，酒我给你喝。”
老板根本就不能接受海子在这个酒馆写诗，或者朗诵诗。但是海子仍然坚持写了很多，在现当代的诗歌史上占有特别重要的位置。
也是因为他一直在坚持写诗，尽管别人嘲笑他，想用一碗酒把他打发走了，也不想听到他的诗。虽然遭到如此多的非议，他依然把自己最好的才华展现出来了。
这样的例子有很多，所以我们要知道自己内心追求什么，知道自己内在的标准是什么，就不会被外在的标准牵着走了。
很多人，尤其是女生，到了一定年龄段，就好像是社会要求你必须结婚，到了一定年龄段你就必须生孩子。如果你违反了，就会有很多标签给你，比如说剩女、剩斗士之类的。
还有一个很残酷的法则叫甲女丁男，这个大家可能也知道。“女生，尤其是特别优秀的女生，慢慢就剩下来了。”剩下来倒不可悲，可悲的是什么？每个男生都会选比自己弱一点的女生。然后第二等男生，再选一个比自己弱一点的女生。
比如说男教授，他会找女博士；男博士，他会找女硕士；男硕士，他会找女本科。到了最后造成什么现象？就是女博士或女教授，只能嫁一个初中毕业生。所以这就叫甲女丁男现象。
为什么会出现这些现象？其实是因为当你没有找到你爱的人的时候，而你的年龄又到达了该结婚的地步了，就会产生这样的矛盾。
可是又能有多少人坚持下来？面对这样一个社会制定好的尺度，我们常常是要挣扎的，是要对抗的。
如果你去敷衍它的话，人生就会有更大的悲剧，人总不能这样凑合着过一辈子吧。所以这不仅是反映一个社会的价值观，更重要的是反映你的内心有没有一个内在的标准。
所谓定乎内外之分，辩乎荣辱之境。如果有的话就要恭喜你，你一定要坚持下去，你走的道路才是属于自己的。
所以庄子的逍遥中，它的背后有很沉重的东西。你要是跟整个社会的规则不一样的话，如何去调节它？
庄子本人调节得很好，我们从古到今，也有很多这种案例，调节得非常好的。比如说王维，他不喜欢官场，但是他做官也可以做得很好。他做官的时候就认真做官；下班回家了，就在他的小别墅里隐居，弹弹琴喝喝茶，他调节的就非常好。
苏轼也是如此，该仕的时候仕，该隐的时候隐。“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，苏轼身上就有如此大的弹性。用舍是指什么?是指我被这个时代用，还是被这个时代舍弃，是由不得我的。才能有的时候能发挥出来，有的时候时运不济，就发挥不出来。这都没有关系，心态的调适非常好，用舍由时。
“行藏在我”，我是出来适应社会常规去做事，还是藏起来，过着一个真性情的生活，这是我可以选择的。你要不要适应一个社会的、大的规则是自己可以选择的。在西方哲学里边，这叫做人的主体性。
康德就非常注重主体性，康德是德国伟大的哲学家。我们要有自己的独特的主体性的选择能力。所以庄子的思想背后，不仅是有一个强大的心理素质，而且有一个选择的智慧。
这就是一种智慧，“袖手何妨闲处看”，苏轼这句话说得非常妙。袖手何妨闲处看就是道家思想了，是指我也可以站在纷纷扰扰的世界之外，隔着一层去看它。我为什么一定要在红尘滚滚中去打滚，一定要做得跟别人一样，别人干什么你就干什么，那样会很辛苦。
而我们大多数人，都是不能袖手旁观的。我们今天虽然流行吃瓜群众，吃瓜群众其实没有几个是真的在吃瓜的。你真正能够站在旁边去观看，有滋有味地去观看一个热气腾腾的世界，同样是一种智慧。这个就是宋荣子可以做到的。
第三种就是列子的境界。
第一种是君王，第二种是宋荣子，宋荣子的境界是特别难以达到的。第三种境界，就更难以达到了。他叫列子，也就是列御寇，也是我们历史上很重要的一个道家人物。
列子是可以精神出去游走，旬5日而返，就是15天之后回来了。这其实是他练功夫，练气功的一种状态，阳神出窍然后飞出去了。大家对这个其实不陌生，在《西游记》里边就看到过这样的情节，就是孙悟空他的神跑走了，到玉皇大帝那去谈事了。
但是孙悟空他的形体还站在原地，猪八戒还摇晃它说“大师兄，大师兄”，可是大师兄是毫无感觉的。
列子就能做到阳神出窍，灵魂飞走了，可是也就十几天又回来了。他这个能量是要消耗很多的。就是在练功，打坐入定的时候产生的一种精神的自由。
在这三种境界里边，宋荣子是最值得我们去思考的，这三种境界都是依赖一定条件的。
下面要讲的那些自由是不依赖这些有形的条件的。期待下一讲……
