作者:平心
回乡就得接受亲朋好友的花式盘问，一回生二回熟套路便也烂熟于心。一般有几个回合。
第一回合:比如略微年长一点的一开始会稍微委婉一点，但最后的落脚点总是这样。有对象了吗？没有。可以找咯，嗯，有道理。要注意咯！过完年多少岁来着，再大不好找啦，眼神开始凝重。无比赞同的点头，假装遇到了知己:说得非常有理，我怎么没有想到么呢。这时两眼就要开始反转了，脑袋瓜子动起来:你家那个大的呢？”呵呵呵，做和尚咯，一点动静都没有，不知道怎么想的。”对，现在的年轻人真不知道想什么。此时不用管自己也是年轻人，因为不重要。接下去说:听说那个谁谁谁怎么滴。。。被打断了说:谁说不是呢，生俩了，还打算再生呢。成功转移话题，脸皮开始变厚了，活动半径开始变大。
第二回合。稍大一轮的人会神神秘秘的拉你到角落:今年在哪里啊，读书人做事会轻松一点，赚钱也多。嗯，还可以吧。有多少呢？期待的小眼神。”这个不好说啊。”，故作高深的望着远处的高山。拉着你的衣角伸出一根食指，吐一口烟:有没有一万？”没有一万，只有三万,一万不够用哪”抖动着食指青烟直冒:这孩子，真会开玩笑。旁边的人围观过来:可以找咯，小伙儿是有吧，藏那么深。”真没有，还在丈母娘肚子里，总得等人长大吧。”嘿，小伙子和小时候不一样了，那时多怕人”这时会有人高声说到:读书人嘛，会晚点，这个会好点，活泼一点，吸了口烟，但是也要开始找了，要注意了。俩眼非常郑重的看着你。给个肯定的眼神回复:说的非常有道理，过完年就去找，此时活动半径再次扩大。
最后一回合就是喝酒，这个是谁，来一杯，那个是谁，来一杯，当然最好的下酒菜那是猪肉，不油腻而且有韧劲。往后的几天就可以畅通无阻了。
年轻人往往对于老一辈的关心方式不太能接受，心理虽明白，但也不太愿意主动去沟通。其实对于村里人而言，词汇没有那么的丰富，总是流于表面，打呵呵即可以解决，而后尽可以享乡土欢乐。费老曾在乡土中国中对乡土人有过研究，生与斯长于斯的人，对土地的眷恋根本没有改变，不过是接受了一些其他的观念。年轻人虽外出务工回来，其内核的改变也不会得到颠覆，大部分还是会赞同家人的观点，不过是在时间，经验的选择上略微不同罢了。古老的家庭家族的观念还是深深的烙印在人们的脑中。
因此可以摆开明面上讨论择偶这个词，不必如瘟疫一般害怕它。需要肯定的是，择偶是一件有必要的事情，同时也是一件自我认知的问题。在恰当的年纪不应该去回避的这个问题，而应当很好的去思考这个问题，才能做出符合自己的心意，当然能符合家庭的心意就更好了。
择偶要做的第一件事情就是清晰的认识自己。自己认为最重要且最适合自己的，还要明白自己所处的地位。通俗来说就是自己想要什么，拥有什么或将会达到什么，应该要充分考虑未来的可能性，因为择偶往往是用一两年的时间甚至更短的时间来判断往后四五十年自己将要相伴的人。我们不能忽略潜在的能力，它有时像赌博一样，它会使你够得到你想要的高度，也会使你失去你本可以拥有的。由于未来存在很大的不确定性，感性的人的选择并非就比理性的人来的差强人意，短时间的考验并非就比长时间的来得不够充分，因为往往它依赖于人的内心情感，而理性有时往往达不到。但正如所有的学说一样，理性的分析总比信马由缰来得靠谱一些。
总的来说择偶存在三个方面的问题。把问题具体化不是要构建过多维度去复杂化，使自己身陷囹圄，而在于可以通过短暂的时间判断出适合自己且最重要的特性。
首先是刚认识的时候是否可以让对方有逗留的意愿。让人逗留的原因有很多，它就像是游戏选角色一开始时的匹配问题，角色的容貌、技能、攻击力等等都可能成为你选择的理由。同样的，让人逗留的原因可能是对方的容貌，说话的口气或语音，某个不经意的喜好，你的某些观念看法，原来就认识，甚至是自我当时的渴望。人的相遇有时候简直让人莫名其妙。
其次是更深层次的匹配。包括你的职业，性格喜好，生活能力，家庭背景，物欲三观等等。这些东西决定一切能否继续发展下去。在这些东西里面每个人的侧重则不尽相同，有人觉得普通的生活就好，可能就侧重对方的性格喜好，生活能力。有人追求更好的物质生活，它就看重对方职业，物欲三观。许多东西对于个人而言它并非是全面的，甚至有些是缺失的。人都是有缺点的，但人确有办法选择对于自己而言最重要的东西，择其善者而选之。许多人擅长于忍耐就是这个道理，即我们说的婚姻的艺术在于妥协。
最终是人的精神需求。人的精神需求有具体和抽象之分。幸运的是，精神需求并非一定要在伴侣之间达成，否则人类的长久恐怕尴尬的很，如果说这就是精神出轨，那必定是其他方面出问题了，这个账不能算到精神上来。并且许多人而言，它的精神追求并非是要达到自我内心的一种更加神圣感受，而是它的精神追求已经具体化，比如职业发展带来的成就感，养育孩子带来的满足感，对目前生活的喜爱等等莫衷如一。抽象的精神需求在相互的角度中一般认为有几个层次。第一层次是了解，比如伴侣一方有自己特别的嗜好，比如信佛 ，信教，艺术追求等。第二层次是理解。对方对这些嗜好不仅了解且从理性的角度看来还赞同，但自己对此并无涉入的必要。第三层次是对方也存在这样的嗜好，在追求某一精神上具有同样的路径，但程度不一。第四层次即双方达到契合，精神一致。也就是我们说的灵魂伴侣。
择偶虽然存在三个层次的问题，但通常我们达到第二层次的基本需求和具象的精神需求，就可以称得上一次完美的择偶历程。抽象的精神需求无疑是一种更加私人的事情，它并不依赖于社会给与自我的成就和满足感。对于婚姻而言不应该在抽象精神层面上做要求，因为那不是美满生活的必需品。最多要求达到了解不反对即可。既然存在这样的不统一，很显然我们就要允许伴侣和其他的个人存在精神上契合的可能性，同时自我应该存在极强的道德修养，原因在于许多人会错误的认为精神需求大大的高于其他的需求，从而产生一种“你不懂我”的厌弃的心理。甚至做出取代其他需求的事情。事实上精神需求和其他的需求一样，它体现着一个完整的自我，你不能说手比脚更好用，打坐比吃饭更扛饿。真正的精神需求它应该是一种自我的完全感受，自我就能够完全修复，它并不需要他人的感同身受，或者说真正的精神需求它并非一定需要现世的人来获得满足。另外值得庆幸的是，大部分的我们只有具体的生活化的精神需求，值得我们花费时间去解决的问题应该是可以调和的事情。
在择偶中通常很难深入理解到第三层次中的具体精神需求，它往往需要等到缔结婚姻以后才能够出现，人的一生或许大部分都在调节这一部分的需求。好处在于许多具体的事情它其实离不开人的某些标准。比如这个人的性格、韧性、本质、追求、志趣等等。这些标准的出现几乎可以判断你婚后的生活走向，它至少可以判断出你会不会过富足的物质生活，你应对生活的能力，你的家庭素质，以及婚后的情感与出轨问题。人的追求是这些方面变化的很大决定因素，它让这些因素的幅度控制在自我享受的位置。而人的追求往往受到见识面和能力的束缚。可以说人的追求是伴侣之间最低层次契合的考虑，如果二者存在很大的差异，那么出问题就是早晚的事情，一个野心很大的人和一个完全只想过平凡生活的人是不容易白头偕老的。其次是性格和本质，它决定了你能够飞多高以及你可以堕落到什么程度。最后是人的韧性和志趣，人的韧性决定了你对事情处于抱怨的态度还是积极进取的态度，而人的志趣决定了伴侣之间相处的感受是愉快还是煎熬。在择偶的过程中，这些方面应该充分的考虑到。有人用人的三观来判断是否可以成为伴侣，私下以为三观太过宽广，或者说对于三观理解往往只停留在字面意思上。我们需要用一些更加具体的字眼来判断一些东西。那么对于我个人而言，在这些方面有这样的要求，首先追求上是谋求富足的生活，精神上有自己独特的理解即可，互相尊重互不干涉；韧性和志趣上应该是个不抱怨，对生活态度积极，能够有让自己自娱自乐的事情的人。性格和本质上是一个善良，坚强，有自己的道德素质和操守的人。用一句简单的话语来概括伴侣之间若决定缔结婚姻状态是，相互之间有足够的信心和底气一起去创造一种属于你我之间独特生活的勇气，无论遇到了什么事情，你我的人品和能力可以支撑我们度过任何难关。
无论是基于年龄的考虑、家庭的考量还是自我的思考，择偶都是不可回避的事情。既然要来，何不提早准备呢？在此年纪，给自己一个比较明确的答案和标准，从任何角度来说都是有利的。未来还是无法确定，但至少心态端正，朝着正确的道路上走，一切自有其天意。
