后期墨家在墨经中用"辩"的方法，极大地澄清了墨家的哲学思想和立场。
他们继承了墨子功利主义思想的传统，主张人类的一切活动都是为了趋利避害。在《大取》中说："断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小，子非取害也，取利也．....."由此中得出的人类活动准则是："利之中取大，害之中取小。"
墨子和后期墨家都认为"义，利也。"利是义的本质。那么利的本质又是什么呢？墨子未曾提出这个问题。后期墨家则提出并回答了这个问题。《经上》说："利，所得而喜也。""害，所得而恶也。"这样，后期墨家为墨家的功利主义哲学提出了一个享乐主义的解释。
关于墨子的兼爱学说，后期墨家认为，它的最大特色在于"兼"，也就是广泛包容。
在这些篇章中，后期墨家还运用"辩"的方法，反驳其他不同的点，对其他学派进行批判，批判的对象包括名家、道家。
后期墨家展现的缜密思想，富于逻辑的头脑，令人惊叹。他们在建立认识论和逻辑方面的努力，可以说超过了古代中国的任何其他学派。
