自打（程颢、程颐）两兄弟于北宋年间开创了“程氏理学”以来，妇女的地位明显下降，到了南宋朱熹之时，又将这门理学之说发扬光大，后人称之“程朱理学”。这套所谓的理学，若说是一套教善女子的典籍，不如说是一套“以理杀人”的文化糟粕！

不论是先秦、五代、还是隋唐，女子的地位虽然相对不如男子（唐朝很长一段时间，女子地位甚至超越男子）。但是针对女性十分贞洁，是否是处子之身，丧偶寡妇是否可以改嫁，虽然也有苛求之处，但并不是十分苛刻。女子丧偶只要自己和婆家允许，随便可以再嫁他人。那些青楼女子若是被有情人相中，或自己赎身或他人赎身，虽然贞洁不再，但一样可以嫁作他人，成为主母或侧室。

但自打“程朱理学”问世以后，针对女性的贞洁问题看得就越发严重，不论是程颐还是朱熹都曾大呼“饿死事小失节事大”，这些人看女子贞操看作比生命还要重要。一个失去贞操的女人，宁可饿死家中，也不能再嫁他人。这些话不说则可，一旦说出，先是士大夫阶层认同，而后连引车卖浆的贩夫走卒泥腿子也纷纷效仿。弄得丧偶后的寡妇没人敢要，因为朱熹大放厥词“不但寡妇再嫁属于失贞，男子娶寡妇也同属有辱伦理。”多混蛋的逻辑，朱熹让别人这样做，他自己却跟儿媳扒灰。

元朝之时，蒙古人入主中原做了皇帝，但依旧没有废除这套逻辑，因为蒙古人根本就不懂这些，也不管这些，汉人的事情，汉人自己处理就是了。蒙古人才没有这么多闲心思去管这些伦理纲常的事情。

待得洪武皇帝朱元璋开300年大明基业，这套糟粕竟然又被那些清流人士拿了出来。纵观大明一朝，虽是汉人做了皇帝，但明朝却不是一个开放和包容的朝代。

朱元璋为了让自己看上去更有身份，也曾说自己是朱熹后人。这下可好，既然皇帝的祖宗是朱熹，那么这套“程朱理学”一定要发扬光大。那些达官贵人，王族豪门一个个家趁三妻四妾，不惜大把银子买青楼女，并且在家中豢养婢女家妓不计其数，明朝所谓的肱股之臣张居正死后在其家中就曾查处养有家妓14人。张居正也算个清廉人物，其家中尚有14家妓，那些不清廉的真就没法说了。

虽如此，可那些登徒子们、书呆子们、贩夫走卒们因为受了蛊惑，把处女情结看得比生命还重。新婚之夜，若无“落红”，那么这个女子的命运便可想而知，或直接休回娘家，或打死、或溺死、或勒死、或吊死......总之不会有个好。就算不弄死也不休回娘家，以后在婆家的地位，比个奴仆强不到哪去。粗活累活脏活你就每日每夜的干吧，累不死你就熬着，熬不住你就去死。回到娘家，也会让娘家蒙羞，一辈子抬不起头。可怜那些天生不能落红或受伤之人，就因为一个“落红”之说，丧了卿卿性命的不在少数。

明末杂录《忧集录》中曾有几则关于女子初夜未能“落红”的故事。最终这几个女子没有一个好下场，不是被处以私刑折磨而死，就是被浸入水塘，要么就是被挑断脚筋与猪狗关在一处。若这套书记录是真事的话，那么这种糟粕文化令明朝男子们中毒太深了。

世代流传的《烈女传》在唐宋之时，烈女不过区区数十人，到了明朝之时，却飙升至上万人之多，可见“烈女”在大明一朝很盛行啊。男子可以花天酒地，而女子却要被逼做“烈女”，你说这有多么奇葩吧。