儒家思想三大定律：
第一定律：忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。
第二定律：行有不得，反求诸己。
第三定律：诚意正心修身齐家治国平天下。
遇到任何问题，从这三条出发去认识，去思考，去应对，那就我心光明，做到王阳明说的致良知了。
【邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不胜诛；不诛，则疾视其长之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉！”
“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”】
哄，是战斗的声音。孟子是邹国人，邹国和鲁国发生冲突，邹穆公对孟子说：“这次战斗，我们的干部死了三十三人，老百姓呢，袖手旁观，没有一个为国牺牲的！这些顽劣刁民，我真想杀了他们！但是杀谁呢？这不像聚众滋事，我可以杀几个带头的。对于见死不救，说不上谁带头，也没法把那么多人都杀了。但要是不杀吧，就更加纵容了这种对政府官吏见死不救的行为，我看不下去！您说怎么办呢？”
邹穆公遇到的，是治理国家最失败的一种情况，叫“民心已不可用。”老百姓对政府，没有一点指望，也没有一点感情，政府有什么事要动员大家，根本动员不起来，以至于发展到政府官员在赴国难而死，而老百姓都袖手旁观，见死不救的地步。别说老人倒地没人扶，上级长官倒地上都没人给口水喝。
孟子说：“我们自己的人民，为什么对自己的官吏见死不救呢？为什么对与敌国的交战袖手旁观呢？那一定是我平时对待他们有问题！遇到灾荒年岁，您的人民，年老体弱的，饿死而弃尸于沟壑之中。”转，是弃尸的意思。
“年轻力壮的，就四处逃荒，到其他国家要饭，这样的灾民，几近一千人吧！而这个时候呢，国库里可并不是没有粮食！您的粮仓里有余粮，府库里有余钱。人人都盼着您能救助大家，让大家能死中求生啊！这时候呢，您也是袖手旁观，见死不救，您的官吏，也没有谁站出来说话，给您打个报告，要求开仓放粮，这不是您和整个官僚阶层，暴慢不仁，残虐下民吗？曾子说：‘切切警醒啊！你怎么对待别人，别人就会怎么对待你！’施恩得恩，施怨得怨，国家对人民的苦难袖手旁观，见死不救，不是一天两天了，人民心中的怨气，一直没有机会发泄，这回碰上打仗，也对政府官吏袖手旁观，见死不救一回，甚至还恨不得你多死几个的心都有。这叫一报还一报，怨不得百姓，还是要从自己身上找原因！
“如果您能够行仁政，真心关心人民疾苦，您的心意就会传递给您的官吏，他们也会关心人民疾苦，哪里人民在受苦，都来向您报告，都马上想方设法救助。您对老百姓是真爱，官吏们也会对老百姓真爱，老百姓自然也用真爱回报您和您的官吏，自然会爱护他们的上级，情愿为他们的长官牺牲了。”
儒家思想的基本原理，如果说忠恕之道是“第一定律”的话，第二定律，就是“行有不得，反求诸己”，遇到任何问题，或者别人伤害了我，首先在自己身上找原因，因为在别人身上找原因是没有用的，我们只能改变自己，没法改变别人。要想改变别人，也只能通过修养自己，率先垂范，教化带动他人，这就是第三定律：修身齐家治国平天下。修身齐家治国平天下是《大学》里提出来的，全文是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，一共八条，叫“八条目”，大家都熟悉修身齐家治国平天下，也熟悉格物致知，不过就很少有人记得中间还有两条“诚意正心”。我倒觉得，诚意正心是所有的基础，只有从诚意正心出发，才能体会忠恕之道，体会行有不得，反求诸己，才能修身齐家治国平天下。
重要的事重复一遍——儒家思想三大定律：
第一定律：忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。
第二定律：行有不得，反求诸己。
第三定律：诚意正心修身齐家治国平天下。
遇到任何问题，从这三条出发去认识，去思考，去应对，那就我心光明，做到王阳明说的致良知了。
我的孟子学习参考书目：
《四书章句集注》，朱熹，中华书局
《张居正讲解孟子》，张居正，中国华侨出版社
《孟子正义》，焦循，中华书局
《孟子译注》，杨伯峻，中华书局
