义利在中国古代思想中的地位非常重要，是指导我们在做人处事的一个方法和思维。

首先要明辨义利。就是当遇到一件事时，首先要区分它的义和利，看它是否符合义。如果单纯符合利就不能够办，如果符合义应赶快去做。

义以为上，以义制利，就是说我们在处理义利关系时，要把义放在重于一切，高于一切的地位，而且要以义同领利。

义为利本，义以生利。取小利而忘大义，实际上是最傻最笨的办法。聪明的富人懂得吃小亏赚大便宜。立足于义，维护自己的信誉并不吃亏，才能最终获得利。

兴天下利，利济苍生。就是说兴利要兴天下人之大利，而不是一个人暂时的小利，要用利救助润泽天下老百姓，这才是真正讲利。

《道德经》上说:  君子以不自私而成其私。

义利双行，志功合观。义利双行是指我们在考虑问题时，既要讲义又要讲利，不过是把义考虑的更重要一些，因为义代表更根本，更长远的利，代表更多人的利。志功合观是指在道德行为中既要看动机又要看效果。

在现实中，人们常常以动机来判断某项行动的好坏，但经济学家却认为:即使一项行动的出发点是利己的，只要它的结果是利人的，那么这项行动就符合市场道德，值得肯定。

亚当.斯密曾在《国富论》中论述道，我们每天所需的食物和饮料不是出于农户、餐厅厨师的恩惠，而是出于他们的自利的打算。他们虽然有着利己之心，但客观上做出了利人之行，因此值得赞许。

相比之下，那些利人的动机导致的损人后果倒是十分值得重视。

例如: 政府希望实现充分就业，让所有愿意工作的人都有工作可干，但是如果政府为了达到这一目的，规定所有企业一旦雇用职员就不能解雇，那么企业雇用员工时就会更加谨慎，反而让更多的人难以找到工作。

诺贝尔经济学奖得主哈耶克曾说过:“通往地狱的道路通常是由善意铺就成的。”这一忠告我们应时刻谨记。

义利思维也是我们做人的最高尚的一个准则，也是我们中华民族几千年的优良传统。

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