真廉无廉名，大巧无巧术
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【译文】一个真正廉洁的人没有廉洁的名声，为自己树立廉洁名声的人，正是贪图廉洁的名声才这样做；真正有大智慧的人不会卖弄小聪明，那些玩弄小伎俩、耍小聪明的人，其实是为了掩饰他们的笨拙无知。
【理解】《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。这里老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系。认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。
天理路上宽，人欲路上窄
天理路上甚宽，稍游心，胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂[5]。
【译文】真理大道十分宽广，只要人们能在这上面稍微用些心思，就会觉得心胸开阔、光明敞亮。欲望之路十分狭窄，人刚踏出一步，就会觉得面前都是荆棘与泥泞，简直是寸步难行。
【理解】《礼记礼运》曰：饮食，男女，人之大欲存焉。孟子曰：食色性也。存天理，去人欲。即心中纯乎天理，廓然大公，无一丝一毫人欲之私。去人欲，去除的是人心中的私欲，如好色、好名、好利。而不是消灭人的一切欲望。人正常的欲望是无法去除的。只要做到王阳明所言“須是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而比心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐“未发之中”，方是天下之大本。（必须把平日里好色、好利、好名等事一一扫除干净，丝毫不留，而心理纯然是天理，才可以称之为喜怒哀乐未发出时之中正，这才是天地间中道之根本）便是做到“存天理，去人欲”。
一起欲便觉，一觉便转念
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来；一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易错过。
【译文】当心中念头产生时，只要一察觉这念头是走向欲望之路的，就立刻把这念头拉回正道上来。欲念刚一产生就立刻发觉，一发觉就立刻把念头转到正路上来，这是把祸害变为福气、起死回生的关键时刻，万万不可轻易错过。
【理解】王阳明认为，把心上的灰尘去掉，回到本来面目，天理在心中。但由于人受到世俗浸染，使原来存在于内心的天理受到蒙蔽，灭人欲要做到知行合一，心如明镜，拿这面镜子映照世间万物，以此采取行动运用到社会实践中去。
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