人到中年，拼的不是努力，而是拼运。周易和八字就是运。曾国藩一辈子五次学周易，是一个周易专家。
周易是儒家经典里唯一既有人生哲学，又有宇宙规律的书。儒家士大夫，尤其程朱理学家必须学周易，它在经典体系里地位也最高。
周易是研究变化的学问，它是一套研究不确定的理论体系，这种体系一般的哲学书里都不会有。
换在个体也是，事业越是做大，不确定性就越高，个人能决定的也越少。
对此，曾国藩坚持的原则是：抱残守缺。就是说要时刻保持克制，不要做到圆满。
物极必反，一旦圆满，各方面要素就会走下坡路。反倒是逼着自己处于逆境，很多要素会往好的方向发展，这个态势很重要。
《冰鉴》里的“识人术”可信吗？
相面这个学问，在古代神秘理论里属于一个奇葩。
但你要是说“相面”不靠谱，可它在世界各国都有着源远流长的传统，包括现在市面上很多美国FBI识人之法，其本质也是在推相面术。
比如说，有个意大利的犯罪学家，叫切萨雷·洛姆布罗索。他就提出了一个犯罪类型学说，说高颧骨，窄鼻梁，招风耳，汗毛淡的人是罪犯的特征。
曾国藩二次出山之后，就是用这个方法：快速判断一个人是否靠谱，然后择优任用，一时间各路英雄纷纷投奔在曾国藩门下。
曾国藩这个心法，用在我们今天尤其适合。
四招快速掌握曾氏“识人术”
现代社会，伴随着大城市出现，人与人之间的分工协作比之前更复杂了。但协作关系复杂了之后，信息差就比熟人社会大，投机取巧的人也多了。
跟对人鸡犬升天，跟错人耽误十年。在这个时代快速识别出一个人到底靠谱与否，已不光是职场必备技能了，说是基本生存技能也不为过。
李源老师结合《冰鉴》和曾国藩的言行，究竟如何能快速识别一个人。
1、看静态不如看动态
用《冰鉴》里的话说：容貌是骨相的补充，神态可以补充二者之不足。要把骨相、外貌和精神三者结合在一起才好。相貌如命，气色如运。相貌决定长久，精神气色可以决定一时之吉凶。
精神状态也分两种，恒态和时态。所谓恒态就是这个人老是这样，一直都是这样。时态，就是微表情。
2、精神在眼睛
判断一个人，初次见面，重点是看情态，主要就是体现在眼睛上，一个人的精神好坏全在眼神。
《冰鉴》其实大量的篇幅都在讲内心，比如说声音：1.支支吾吾是心虚的表现，2.声音清脆节奏分明是坦然的表现。3.卑鄙乖张的人说话怪里怪气。
3、五官是进化理性
相面关于头部的理论分三个层次：头型是一种，脸型是一种，五官搭配又是一种。
其实我们普通人看一个人，尤其是看异性，基本上都看得出好看不好看来。其实这背后不是什么审美，而一种进化理性。
人有潜意识，它不仅是后天习得，还有一部分是进化刻在我们思维深处的。
4、微表情
其实绝大多数时候，我们都不用刻意去学微表情，因为这就是进化理性，不用学，我们基因里面自带的。
一个真正的人才应该做到：柔和而不逢迎，狂放而不无理取闹，懒散但能坦诚纯朴，圆滑但强梁能干。不管你是什么性格，都有两面，掌握积极的一面就好。
曾国藩识人总心法：三不可
曾国藩在《冰鉴》里提出过一个“三不可”理论，这个堪称是他识人的总心法。
所谓“三不可”就是：有那些人不可交往，哪些人不可合作，哪些人不可推心置腹。
1.不可交之人有两种：一是正谈话时目光转向其他地方，这种人没有诚意；二是别人正在欢乐，他却独自在那默然冷笑，这种人寡情。
2.不可合作之人也有两种：一是对别人的意见一概赞赏，这种人没有定见；二是未见其人，先在背后开始诽谤，这种人不负责任。
3.不可推心置腹之人也有两类：一是遇事不置可否，临到决断犹豫不决这种人优柔寡断；二是遇到小事就大动感情，伤心流泪，这种人缺乏自制力。
曾国藩说，人才分两种，一种人有官气，一种人有乡气。这里面藏着曾国藩识人的终极心法。
官气多的人说话做事都很得体，但喜欢论资格、讲辈分，办事不能做到惊世骇俗，在危难之际尤其不可靠。陈启迈、骆秉章、倭仁就都属于这种人。
乡气多的人“鼠目寸光，”喜欢逞才能，喜欢弄新花样。但他们有一点好，做事能身体力行，冲锋陷阵，是军中的中流砥柱。左宗棠、塔齐布、罗泽南，尤其是曾国荃就属于这种人。
当然，想要做到能快速识人，光靠理论也不一定行，还是得学会积累大数据，多观察、多总结。
“灵魂有乡气”的人都有这三个特征
在今天这个时代，一个“灵魂有乡气”的人，他们基本上都有以下三个特征：
第一：在一个行业做了很多年，有着丰富的经验。一个人在一家公司做十几二十年，可能就是个职场老油子了。
第二：聊事都是基于自己经验的判断，不胡说八道，尤其是不能拿别人的成果说成是自己的。
第三：不论资排辈，只看能独立做成的事到什么程度，主要体现在营收数据而不是规模。说白了，不看名片，不看企业计划书，只看他自己曾经独立创造过多少价值。
做实事是天底下最幸福的事情，那些光鲜的外表，出入各种聚会场所的人，其实很空虚。
遇到灵魂有乡气的人，我们要尊重，多交往，最好大浪淘沙之后，自己的朋友里全是这样的人。
一辈子交上几位“灵魂有乡气”的人，足矣！
