领导只需要做好三件事，去细务，识大体，知人善任，其余的事情交给下属来做，领导这三件事当中唯“知人善任”最难，老子说，知人者智，自知者明。知人是一种智慧。
有人活一辈子也不知人，全凭感觉，在所谓他认可的人身上吃了一次又一次亏，但他依然相信这个人人性的好，真不知道该骂他，还是该向他致敬，真是傻得可爱。但作为一个领导如果没有了知人识人的能力，麻烦就大发了，他会害了团队，甚至让无辜的人蒙受损失。千里马常有，而伯乐不常有，你说千里马和伯乐哪个更重要呢？一个人才如果遇到一个瞎头闭眼的上司，算他倒了八辈子霉，反之，一个人遇到一个懂他、器重他的上司又是多么的难得啊，这可是知遇之恩，可以说是生命中的贵人吧，人生得贵人相携是何等的幸事！
关于识人，孔子“”叩其两端而揭”的方法很实用，要看清任何事情和人，需做减法，不要搞得太复杂，子曰:“视其所以，察其所安，观其所由，人焉叟哉，人焉叟哉！”从一个人做事的动机、解决问题的途径，结合这个人平时的言行，三方面综合起来考察，就能看得清楚了。
我曾经说过一句话，“事做对了，人就对了；人对了，事情也不会错到哪里去”。有个朋友跟一个回复说:“人对了，世界就对了”，接着他又说，领导力就四个字“敬天爱人”，我说，我在下一章就是讲这个啊，真是英雄所见略同。
在《论语.颜渊篇第十二》里有一段樊迟和孔子，以及樊迟和子夏的一段对话，正是阐述领导力“敬天爱人”的内涵的，领导最大的功德莫过于用对人！反之，领导最大的过错也莫过于用人失察，用人适当！
原典: 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
在《论语》中被孔子骂过的就那么几个人，子路、宰我，还有就是樊迟。樊迟问孔子什么是仁？孔子说“爱人”，又问什么是知？孔子说“知人”，看樊迟一脸的懵逼像，孔子又补充了一句“举直错诸枉，能使枉者直”，樊迟不达，意思是还是没听懂，出门遇到子夏，他就向子夏讨教，他把老师对他说的话原原本本转告了子夏，子夏听完一拍大腿说，老师的话内容太丰富了啊！他说，舜帝如何有天下的啊？因为他选中了皋陶帮他治理天下；商汤如何有天下的啊？因为他选中了伊尹帮他治理天下！国家需要贤明的君主，更需要贤能的群臣，刘备有天下，除了张飞，关羽，还有诸葛亮嘛，就是这个道理！子夏的这番阐发，至于樊迟有没有听明白，书中没有记载，我也不得而知。
时下，又有多少人真正理解了孔夫子的这段话呢？鲜矣！这里就是知人善任的问题，马谡失街亭是诸葛亮的错，还是马谡的错呢？明知马谡的致命伤，硬是利用这点去害人的话，这次不死，以后也是在劫难逃吧，当然诸葛亮不是这样的人，也绝不会干这种缺德的事情，但现实中这么算计人的应该有吧，我不杀伯伦，伯伦却因我而死。
上次去拜访客户，客户的前厅就有“敬天爱人”四个字，自从日本的文化贩子稻盛和夫先生说出来后，又被中国人搬了回来，放在了大厅里，但真正理解的我估计不多，真正践行的我估计也不多。
敬有尊道贵德之意，但仅仅停留在尊敬的层面是不深刻的，敬的本质是对自己的本职具有的神圣责任感；爱人也不是关爱和爱护，而是做到人尽其才，物尽其用！作为领导须践行曾子的名言:仁以为己任，鞠躬尽瘁，死而后已。这不是大道理，回归到爱人、知人和善用的点上，大道理就落地生根了。
