一、查经
1-3:信徒在基督里的身份是透过神的蒙召而得到的。若今天我是一位身价过亿的老板，我穿地摊货去参加上流社会的聚会，合适吗？若今天我是一位学富五车的客座教授，但我言语粗鄙，对人斤斤计较，相称吗？同样的道理，既然蒙神拣选、得到救赎、有了新的生命、已被预定得儿子的名分，基督徒的行事为人就当与所蒙召的恩相称，做神的儿女应当做的光明的事，不可再与撒旦为伍。
以西结书11:19-20 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。
根据以西结书11:19-20请回答以下三个问题：
A．把新灵放在人里面并除掉石心的是谁的意思和权柄？——“我要”，我指神。
B．赐下新灵的目的？——顺从神的律例，谨守遵行神的典章，作神的子民。
C．圣灵的赐下，与人自己有罪或圣洁的程度如何、行为的好坏有关吗？——没有，因为经文已告诉我们，主权和决定都在于神自己。
在旧约中，神透过以西结先知告知人祂荣耀的计划，就是赐给人祂的灵，以至于得救。人就可以顺从神的律例，遵行神的典章，作祂的子民，祂作我们的神。因为旧约中倚靠守律法得救的以色列民已经告诉我们，倚靠人自己，一定无法做到行事为人与所蒙召的恩相称，我们不可能永远都做到“凡事”都谦虚、温柔、忍耐，因为人的忍耐是有限度的、人是有限的，唯有神是无限的。
4-6:教会的合一，是基督里的奥秘。而保罗认为这一奥秘信徒不能理解，因此用“七个一”来讲述教会和信徒在基督里合一的奥秘。请带着问题思考：我们的教会与基督徒合一吗？你认为什么是合一？

（一神、一主：三个位格于一体的神，而非多神论）哥林多前书8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。
（一身体、一圣灵：教会就是身体）哥林多前书12:12-13 就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。
（一指望：等候主的再来）提多书2:13 等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
（一信：同信耶稣为主）罗马书10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
（一洗：同受洗礼象征归入耶稣基督的死）罗马书6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
基督徒所信的神是：圣父、圣子、圣灵三个位格一体、独一的神。耶稣与父原为一，且圣灵保惠师也属三个位格中其中的一个。如同苹果是由果皮、果肉和果核组成一个完整的苹果。且神是不背乎自己的，父如何，子如何，圣灵亦如何。父决意拯救，子就来做成这事，圣灵在我们里面做工、改变我们、带领我们得救。三位的目标永远一致，所以保罗才说基督是合一的。神赐下圣灵给人本就是神全然的恩典，是神自己的决定，与人完全无关。人的选择也无法干涉与改变神的决定，人只有领受或拒绝、顺服圣灵或消灭圣灵的感动，两种选择。所以4:3中保罗说，要“竭力保守”圣灵所赐合而为一的心。作为三位一体其中的一个位格，圣灵本就与父合一。父把他的灵赐给人，目的就是为了叫人随从圣灵，只有随从圣灵，才能真正合一。
圣经告诉我们：基督是头，教会是身体。头想着往左，肢体却随着自己的意思往右，不服头的命令。如果一个人是这样的，我们会说那是有问题的。那么问题到底在哪里呢？根源问题就是“我”——我想，我要，我觉得。而这个“我”，是亚当的生命，有罪住在里面的生命，是被家族基因影响的生命，是自己的主张大过神的生命。今天我们的祷告大多是：主啊，我要这个，主啊，给我那个。有多少人会像耶稣一样说：“父啊…不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路加福音22:42）如果我们都这样求，就会越来越像耶稣，以父的事为念，以基督的心为心。人人都听从头的意思，教会和信徒还会不合一吗？这就需要我们自己去“竭力保守”！因为神已经赐给我们合一的灵，不要拒绝和消灭圣灵的感动，顺服神赐给教会的权柄，随从真理的教训，谦卑在基督里，这需要我们学会舍己的功课！
7-14:信主前，我们的生命习惯于走在黑暗里面。然而光明进入以后，我们一定不适应基督的思考方式和行为模式，需要有调和的过程，甚至需要属灵的争战。感谢主！为我们神极其广大的智慧，并总是将一切最好的赐给人而感恩！
哥林多前书12:7-11 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
神建立教会、又为信徒成长和需要设立了许多职份与恩赐来牧养群羊，肢体虽然各有功用，但目标都是为供应信徒一同在至真的道上得建造，生命与灵命健壮成长。第7节中“照基督所量给各人的恩赐”，风随着自己的意思吹，所以如果有谁不服气自己的恩赐不如别人、嫉妒的，那么请找耶稣。
约翰福音14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
神所赐的圣灵必将指教我们如何行，并想起主说过的一切的话。使我们拥有新的灵、神所赐的肉心、保守我们在基督里的合一。
其中第8节经文引自诗篇68:18。8-11节讲到耶稣的升天与恩赐的关系。
A．旧约里圣灵是在神特别拣选某个人，为完成祂的工作才与那人同在。如今普遍如此是为什么？
约翰福音14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。
B．圣灵是何时降下的？
使徒行传2:1-4 五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
C．圣灵降下的目的和结果？
使徒行传1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
圣灵是主耶稣要求天父赐给我们的，是神白白所赐的恩典。是在耶稣说完使徒行传1:8那句话升天，在五旬节那天赐下来的。人得着了圣灵，就必得着能力，并且圣灵来是为祂作见证，荣耀祂圣名。
12-14节讲到了恩赐的目的。恩赐和职份的存在，为了叫我们在真道上同归于一，认识神自己！这磐石是建立在使徒和先知的根基上，所以必须勤于阅读、学习和查考圣经！只有基督教义正确了，基督徒就能够信地正确。唯有正确的知识才能叫人更认识神！不然，只能叫人认识人、跟随人、追求神以外的一切，不随从神的旨意了。感谢主！求主帮助我们发现恩赐，贡献教会！
15-16基督徒要效法主，以爱心为出发点，造就自己和他人。神就是爱，认识祂就是认识爱，明白爱的真谛，真正造就自己和他人。
雅各书2:8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
加拉太书5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
哥林多前书8:1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
17-32保罗劝勉要在基督里作新人，应当如何实践。其中17-19节描述外邦人，20-32节讲述新人的样式。
哥林多后书5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
加拉太书2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
26节人被造有神的形象，人有情感意志。神从未说不能生气，因为生气本不属于犯罪，但生气的后果可以导致犯罪，给魔鬼大开后门，利用情绪作得罪神的事。
30节说道圣灵这一位格同样是有感情的，会为人担忧，也有圣灵中的喜乐。祂用说不出的叹息为我们的软弱代求，替我们成为完全，扶持我们忍耐到底，直到得赎的日子。
马太福音11:29-30 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
主耶稣呼召我们要积极学习效法祂，有像耶稣基督一样圆满成熟的品格。其实保罗所劝勉的内容，在十诫和主祷文都有讲到：不可杀人、不可偷盗…但是对诫命律法再熟，也不能替代我们真正行出来！主耶稣来是要成全律法和先知的，祂要求父赐下圣灵给我们，好靠着圣灵的能力，持守圣洁，直到主的再来。
二、总结
以弗所书4章主要讲教会在灵里的合一。在基督里新人的表现，是要在行为上脱去旧人，活出主的样式，持守灵和信仰的一致，在爱中彼此建立帮助，运用恩赐各尽其职，使基督的身体彰显神的荣耀。其中1-16节讲灵里的合一与建立基督的身体；17-32节讲信徒的行事为人要用爱彰显基督的美德。