1.穷人有一个特点，就是普遍不看重时间和精力，觉得这些东西不值钱。然后在各种鸡毛蒜皮的地方上耗费精力，以至于根本没有余力让自己脱贫。
这里说的穷人，不是赤贫，不是有了上顿没下顿那种。如果是那样，那没啥好说的，肯定要为下一顿饭操心。
但绝大绝大多数人，实际上并不是这样，他们有工作，有时间，但是时间浪费掉了。
比如，特别讲究吃，非要做特别繁琐的饭菜，做一顿饭要花1-2个小时；
比如，伴侣不合适，也不分手或离婚，总是觉得凑合过吧，又不是不能过；
比如，又不咋样的朋友或者亲戚，还频繁来往，非得参与那些狗血剧情。
不仅仅是穷人，成功的核心还是需要绝对的聚焦。
前面说了绝对聚焦，但是呢，我们说的聚焦跟大家理解的聚焦还是有点区别，我们说的聚焦，有点类似高中生活式的，就是除了学习除了工作没有其他。
这里面还有两个重点。
第一、凡是生活中可替代的工作，全部外包。例如家务，一些生活琐事，凡是我们觉得可能浪费我们时间的，都外包。
第二、对我们的关系、时间，进行评估，例如我给自己的定义是每小时1000块钱，只是假设，那么你来找我，我要考虑见不见？见多久？你喊我吃饭，我也要考虑值不值。
尊重自己的第一前提，是尊重自己的时间。要绝对掌控。
2.史书是故事，纪实作用不如训教作用更深。中国长期以来的学术体系，对史的吸收更在于经验教训的吸收，以及道德观念的传承。
3.我跟大家说个事，有些大V写的声明，你都理解为苦肉计就行了，大V都是影帝。
真正的苦，是发不出声的。我读大学时候，经常在学校里搞公审。
因为我是第一批入住的大学生，附近全是玉米地，动不动发生一些恶性事件。
死刑犯在宣判前，还会跟看押的法警说话，有说有笑。在宣判的那一瞬间，会歇斯底里。骂爹骂娘骂世界，但是法警上去一顿操作，就再也不出声了。那时我们内部的流传说法是卸了下巴。
真正的痛真正的苦，是没有声音的。是什么样子的，是丁元英失去芮小丹的那种痛，是要去马桶里吐血的。
我认识的朋友里，好几个都自诩丁元英，最早，大约十年前，这本书刚流行时，我们圈内都说牛哥像。但是牛哥没说自己像，只是说自己很喜欢。是身边朋友讲的。
4.所有的生存焦虑实质上都是死亡焦虑。有的焦虑看似和死亡不搭边，但根本上都是怕活得不好，而活得不好就已经在趋向死亡了。
所有的恐惧归根结底都是死亡恐惧，有的人不相信死后会下地狱，所以活着的时候坏事做绝，而他们又特别怕死，因为在他们的信仰里从来没有天堂。
5.活得明白其中最重要的一点是：尊重他人意愿。因为你无法替对方活/受罪或者幸福，每个人的人生都是自作自受，干嘛非得让人家按你的意愿活，给自己添堵/找不自在。
6.齐奥朗：爱并不能使我们戒除见异思迁。见异思迁是人的致命弱点。它一直走到尽头，最终显露出某种或许存在之物，好奇心的灾难性的问歇，如果不存在一个基本的直觉，不容忍对于偶然性的厌恶，我们或许不会促使心的秋天走向见异思迁。死亡被专断行为所激怒，永远寻找着自己的界限，通过其对于确定性的渴望，值得用大写来强调。因为，它是我们把一切交于它之手的假想，时间的无可改变的平庸结局。（《着魔的指南》）
见异思迁是审美人格的驱动，忠贞不渝是道德人格的要求；前者善水，后者乐山。而多重人格在神学上的互渗整合，便是常使绿水盘绕着青山流转。
7.丑女人永远不会老，因为丑仍具人性。而美女最终却变成了怪物。（索莱尔斯）
