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原文：将欲取天下而為之，吾见其不得已。天下神器，不可為也，不可执也。為者败之，执者失之。是以圣人无為，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
理解与心得:有的人想要把天下据为己有，我看他办不到。天下不是哪个人的天下，天下是神的教练场而已，就是神用的一个东西，不是哪个人可以想干什么就干什么的，所以圣人就不会这么傻，圣人不去做有成败的事，所以不会失败；因为无成败，所以怎样的结果都不会有损失。天地间有的主动有的被动，有的强大有的羸弱，有的是来成就别人的有的是来损毁别人的，各有各的使命，圣人看的清这些，顺道而为。甚，很、超过、进一层，总的来看有不断要求的意思，去甚，我理解是去欲，做事为但不是被欲望驱使而为。奢，过分的，分是什么？是“度”，过犹不及，去奢，是为要把握度，即使做好事，过度了也有不好的影响。泰，说文解字讲是大水在手中，有“滑”的意思，引申为宽裕，然后引申出现在的平安、美好诸解。论语有“泰而不骄”。去泰，联系上下文可理解为不要盼望做事过程一帆风顺，去掉对“一帆风顺”的执着。去甚，去奢，去泰，连起来就是做事要顺其自然，为什么要顺“自然”，因为做事要顺“道”，而“道”无处不在，前文讲过“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”道的信息遍布宇宙万物，每一颗粒子都携带着道的讯息。人们最容易观察“道”的途径就是观察“自然”，因此，要“顺其自然”。
