宣化上人
有的人五眼开的时候，他不懂，就说这是一种境界。坐禅用功用到极点了，这眼都会开。
眼开的人是无障无碍的，在墙这边，可以看到墙那边去；在肉的脾胃外面，可以看到肚里边的心、肝、脾、肺、肾、皮、血、肉、筋、骨。
这四大假合──地、水、火、风，怎么样组织成这个身体，知道这个身体是假的，原来是四大假合的。因为这个样子，就无所执著了。
你没有所执著，就是得到解脱；得到解脱，也就是没有一切的障碍。
内无身心，外无世界。
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
什么都没有了，自然变成一个大光明藏。
你说有佛堂，佛堂在什么地方？佛在什么地方？也没有众生，也没有佛了。你说这是不是完了？众生也没有了，佛也没有了，这怎么办？就是这样子！
为什么你要问怎么办？你怎么办，就是头上安头，就是骑驴又找驴，你就是没有事情找事情干。说也说不出来，说出来一个字已经错了。大光明藏里边，有什么可说的呢？
但是，一般人不懂，在这个时候，就说这是境界，其实这就是把五眼开了。为什么他说是境界？因为他没有开过五眼，不懂，不是过来人。
若是过来人，他知道「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同。」他明白这个，就什么问题都没有了；若不明白，就说这是境界。什么境界？
好像打坐，看自己的这个肉里边是什么？骨头里是什么？什么也没有！就是四大假合。说穿着衣服看得见我的骨头，这是怎么一回事？什么事也没有！
你问什么事，那就是多事，就是自己找麻烦。「眼观形色内无有，耳听尘事心不知。」你说有什么事？
