我们的不幸并非因果论，而是目的论。

弗洛伊德认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首。

阿德勒否定心理创伤学的时候说下了下面的这段话：任何经历本身并不是成功或者失败的原因，我们并非因为自身经历中的刺激---所谓心理创伤--而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。

书中以作者青年和哲人对话来展现的，就以青年自己来求助的例子为主，就是青年不喜欢自己，他想要成为另外一个人，他对自己很不满意，别人就会问你想要变成别人的目的是什么呢？因为你欣赏他，你觉得成为他们的人就会很幸福，那也就是说你觉得你现在不幸福。

青年就问哲人你喜欢自己吗？先生说至少我不想变成别人，我能悦纳目前的自己。

青年你这么想变成另外一个人，但是你不可能成为他，你不是他，你只是你。但是这并不是说你就要一直这样下去，如果不能感到幸福就可就不可以一直这样不可以直步不前必须要不断的向前迈进。

在这里引用阿德勒的话，就是说重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。

比如说我们和他人的生活环境呀啊，成长经历啊，还有各自的天赋优势啊，各所不同，我们不要只把观点聚集在我们拥有什么东西上，或者是我们没有拥有什么东西，然后想要再去抓取一些东西，放开这些，然后去关注我们如何能利用被给予的这些东西。

这里我自己的理解好像就是跟讲孩子都是有自己的本质，都是一颗独有的种子一样就是去关注你独特的个性可以发展出来什么，可以如何发展的更好，而不是总是去关注旁边那颗小树苗，嗯，它是如何生长的，为什么我没有那些东西。我也想长成那样。

作者说我们之所以感觉到不幸福，有时候还觉得活得很痛苦，甚至还想成为别人，这些都是因为自己亲手选择了这个不幸，而不是生来本身就不幸。

古希腊时代有的说法是说无人想做恶这句话。行为之恶的确有很多，但无论什么样的犯罪者都没有因为纯粹的想要去干坏事情。所有的犯罪者其实都是有其犯罪的内在的相应理由，有人因为金钱纠纷而杀的人，即使如此对他本人来说也是有相应理由的一些行为，换句话说就是善的行动，当然这不是指道德意义上的善，而是指利己这意义上的善。

善这一词语并不包含道德含义，仅仅是有好处这一层含义，另一方面呢，恶的含义也仅仅是无好处的意义，这个世界上充斥着违反和犯罪的这种恶性，但是纯粹意义上，想要做恶等于没有好处的事的人根本就没有。

所以我们选择当下的这些不幸，对于我们来说，一定是有背后的一些个善的那种相应的理由存在。

我们当下的这些选择可能就跟我们的呃生活经历，成长环境和父母的影响所形成的无意识的一些选择有关，就形成了我们的一些世界观也好，价值观也好，就会用于我们在生活中的每次遭遇挑战也好，还是选择也好的一些个底层逻辑。

阿德勒讲阿德勒心理学认为大约10岁左右的时候，然后就做了这样的选择，就是我就是这样的人这样的选择，但是假如生活方式不是先天被给予的，而是自己选择的结果，在10岁的时候我们可以那样选择，那么现在我们也可以再重新选择。

当我们现在了解了，此刻的这些个生活方式，都是由我们10岁之前的时候做的一种选择而造就的，那么我们现在就可以为了，嗯，以后再重新选择什么方式进来的行为，就是我们自己的责任，我们自己选择如何做选择如何做了。

我们之所以无法选择或者是说做不到，其实有很大的原因，是因为我们没有勇气去下定决心要选择。青年说听您讲说这不可能完全讲不通，我非常想改变，这是千真万确的真心，既然如此，我又怎么会下不了这种改变的决心呢？

哲人的一段回答是这样的，尽管有些不方便不自由，但你还是感觉到现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做，改变比较轻松吧，如果一直保持现在的我那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题，都可以根据经验来进行推测，可谓是轻车熟路般的状态，即使遇到点儿状况也能够想办法对付过去。

另一方面如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情，未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦，更加不幸的生活在等着自己，也就是说即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松更能安心。

所以要改变要想改变生活方式，需要很大的勇气，面对变化产生的不安与不变带来的不满，往往都是选择了后者。

阿德勒心理学就是勇气心理学他讲你之所以不幸并不是因为过去环境更不是一名能力不足你只不过是缺乏勇气可以说是缺乏获得幸福的勇气。

我理解的这一章就是在讲嗯阿德勒说所有的事情，不是因果论而是目的论，并不是因为你小时候受到了什么创伤和心理上的经历，所以你才有今天的生活，而是你所有的选择都是由你自己做出来的，可能当年的时候你的一些生活经历和外界误导也好让你形成了那样的固有模式，但那也仅仅是你当下做出来的一个选择，时至今日，尤其是当你感觉到不舒服想要做出改变的时候，那就是说明你想要做第2次选择了，可是你却迟迟无法下定决心做第2次改变，是有着喜欢以前的生活方式所带来的这些个轻松和方便。有着这样的一个目的，所以就去找出来种种想要第2次选择新生活方式的，各种行不通的困难。 换句话就是说不是改变不了，是不想改变。因为改变的话，可能会出现什么新的状况和结果，我们都不知道未知就是恐惧的嘛，但如果不改变的话呢，就抱着那一个原因一直心里就会比较舒服一些一名我们可以归一吗总可以归因到嗯就是小时候或者是家庭环境或者是原生态，归隐到一个过去，已经形成无法改变的事实。总比放到一个未知，不知道会产生什么后果的状况下去，会让自己更舒服一些。

第2章讲的就是人的一切烦恼既来自于人际关系，就沿着第1张其实讲我们为什么下不定这个决心，是因为我们恐惧，嗯，在人际关系当中的自己，不想去面对那些个人生课题。人生课题就分为工作课题，交友课题和爱的课题。

就把我们生活中常涉及到的已经全部包括了，一个是社会中的工作环境，一个是交往朋友爱的课题就是夫妻关系，亲子关系。

后一个爱的课题是人生课题当中最难的一个。也是，为什么我们觉得，嗯，爱人和孩子是给予我们生活中挑战最大的。

有一个例子觉得特别好说，嗯，我是因为讨厌a的这些个行为，所以我才讨厌a这个人啊那个哲人说不是这样的，是因为你讨厌这个人了，要达到你的目的所以你才无法容忍他身上的缺点。

他举了一个例子说在恋爱或夫妻关系当中，过了某段时间之后，有时候对方的任何言行都会让你生气，不管是吃饭的方式，还是在房间里散漫的姿态，甚至于对方睡觉的时候呼吸声都会让你生气，尽管几个月之前还不是这样的。是因为已经下定了决心，要找机会结束这种关系，所以就开始去搜集各种材料和素材，才会有那样的感觉，对方其实并没有任何的改变，只是因为自己的目的变而已。

看到这里的时候，我突然就想起来，我们单位的那个领导张经理就是他做什么事情，他来跟我说工作也好，或者是在生活中见到面的时候开玩笑也好，他做什么我都感觉看他就是不舒服，就是做其他的事情都让我觉得不喜欢。其实我也是下定了决心，然后不喜欢这个人，所以他做的任何事情我都不太支持。我为什么不喜欢他这个人呢？其实我就有在逃避这个工作课题的嫌疑，就是我不想与他进行社交和沟通，因为我担心我和他在一起沟通的时候没有办法顺畅，然后我就把责任都推到他身上去，是因为他是一个让人讨厌的人。就是通过把责任转嫁给别人生归结于他人或环境，然后来回避人生课题。

第2张的最后他说决定我的这种生活方式或人生状态的人不是其他人就是自己，这就让人感觉好像都是我一个人的责任，而是我做不好，然后不敢去面对，我我就在这儿懦弱的躲着，不敢去面对人际关系。

然后作者就又回到了说这个勇气上面。

说弗洛伊德式的原因论是拥有的心理学，然后会转入到决定论阿德勒的心理学呢，是使用的心理学起决定的作用呢，是你自己。

我们人类并不会受原因论所说的精神创伤，所摆弄的脆弱存在，从目的论的角度来说，我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式，我们有这种力量。

青年说你总不能说让我有勇气来拿出勇气来吧，我就有了吧，具体该怎么做呢？接下来一张就是说怎么做的，我还没有看到。