今天的作业是：再阅读几遍（三个）归因原则，争取别再糊涂！
“做咨询基本上不用理论，为什么还要学那么多理论知识？”这是朋友得知我做心理咨询时曾经问过我的一个问题。忘记了当时怎么回答的，可能一句玩笑话就过去了。现在再问我这个问题，我会说，“不光会做算术题，我还想要去学习一下小九九。”
“算术题”就是临床见到的各种症状，而“小九九”就是症状背后的理论支撑。如果整天埋头做大量的算术题，即便做了很多，再遇到新的题目，可能还拿捏不准。为什么呢？就是没有掌握他们背后的规律。假若把精力放在琢磨“小九九”上，虽然做的“算术题”并不多，正确率却要提高很多，而且应对起来也很轻松。
琢磨“小九九”就是学习的过程。即便是只做一道“算术题”，知其然，也知其所以然，那么类似的题目就可以采用相同的解题方式。要想知道一桶蜂蜜的味道，只需要尝一点就够了，没必要把这一桶蜜全部喝掉。
在案例班上，老师曾经以《孟子·离娄章句下》的《齐人有一妻一妾》为案例，假设齐人妻子是求助者，您觉得她痛苦的根源是什么。请从心理动力学、认知行为疗法和人本主义的视角分别予以回答。
先把案例呈上来。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
以下是解题思路，即现象背后的“小九九”。
（1）心理动力学理论来解释
动力学建立在两大基石之上：无意识理论、决定论。这就是它的本质。只要用了移情和阻抗，就是精神分析。精神分析就两句话：利用移情，处理阻抗。即现在是对过去的重复----强迫性重复。
人格结构观点：本我、自我、超我。
学会换位思考，这个妻子痛苦，来自于冲突，本我会怎么想，自我会怎么想，超我会怎么想。想明白了，就可以面质，去澄清这个事，层次很分明。
两个技术是必须学会的。第一，不能让求助者依赖上。第二，所有技术围绕共情来走。
先看到结果，然后推断战争是怎么发生的，结果决定了这三个我（本我、自我、超我）怎么分裂，得围绕结果（目标）往前走。由结果决定了怎么解释。任何一个action都是三个我斗争的结果，就看能不能上升到意识层面。
理论解决问题：假设→理论→实践。先实践，解决不了了，不是理论出问题，看假设有没有问题。学习的过程原来是“我注六经”，现在是“六经注我”。
归因决定了下一步如何指导，使用什么操作方法，不能为了归因而归因。
欲望无法满足----可以用普通心理学来解释。还可以用动力学来解释，是激活了过去的创伤。
客体关系理论。真正影响一个人精神发展过程的，是在出生早期婴儿与父母的关系。现在的人际关系是少儿期与母亲关系的强迫性重复。
最重要的就是要知道，利用移情处理阻抗。
（2）认知行为理论来解释
让齐人妻子痛苦的不是齐人做的这件事，而是她对这件事情的看法。
埃利斯：引起人们情绪困扰的并不是外界发生的事件，而是人们对事件的态度、看法、评价等认知内容。
如果归因是态度不对，就围绕态度来进行。归因是为了下一步咨询服务的。
合理情绪疗法，操作过程：①心理诊断阶段，明确求助者的ABC；②领悟阶段：使求助者领悟到是信念引起了情绪和行为，而不是事件，要改变情绪，先要改变认知，改变了认知，才能改变情绪；③修通阶段：与不合理信念进行辩论，合理情绪想象技术，家庭作业，其他方法；④再教育阶段。
（3）人本主义理论来解释。
两个代表人物：马斯洛、罗杰斯。马斯洛就是需求层次理论，罗杰斯就是求助者中心疗法。
马斯洛认为，人的需求分为五个层次：生理需要、安全的需要、爱和归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
根据需求层次理论，妻子痛苦的根源是
----生理需要、安全需要都满足了，想要追求更高层次的需要。追求的过程中发现，现实无法满足，因而产生痛苦。
----从安全需要看，“良人者，所仰望而终身也，今若此！”男人靠不住，安全需要没有被满足，因而痛苦。
其实还可以用行为主义理论来解释。解释没有对错之分，只是从不同视角来看待同一个现象。所以，对待同一个案例，怎么解释都是可以的，当然也不能没有理论依据胡乱解释，最关键是求助者能接受。
您说学习理论是有必要的还是没有必要的？
