所谓“礼崩乐坏”
礼崩乐坏，现在常用来形容世风日下，道德伦理丧失。其实这个词，最初不是这个意思。
所谓“礼”，并非我们现在理解的礼貌、礼节，而是诸侯分封制度的统治依据。在西周，等级制度森严，天子、诸侯、卿大夫每个级别之间都有严格界限，能做什么不能做什么都是规定好的，衣食住行都有规范，不能僭越，这些是“礼”的根本，由此衍生出的祭天、祭祖、拜见天子、纳贡等等，也属于“礼”的范畴。还记得电视剧《琅琊榜》中关于“祭礼”的朝堂辩论吗？因为祭天时越贵妃和皇后一起陪皇帝站在祭台之上，誉王萧景桓借此发难，认为只有皇后才能和皇帝并列于祭台之上，直指被太子掌控的礼部失职。由此可见，“礼”绝不是表面的礼节、礼仪，而是一种统治依据和秩序。皇帝祭天时身边多站了一个宠妃，不是后宫争宠，而是关系到天纲伦常，关系到皇帝统治的合理合法，所以，最后的朝堂辩论誉王完胜太子，礼部尚书引咎辞职，越贵妃再也不能站到祭台上和皇帝一起祭天。
“礼崩乐坏”又是从何而起呢？春秋时期，晋国是周天子分封的诸侯国，到了战国，韩赵魏三个大夫干掉了晋国国君，自立为诸侯，这在当时绝对是僭越的大罪。周天子姓姬，他分封的诸侯国的国君也都姓姬，尽管各国难免发生叛乱，臣子杀了国君，但不会取而代之，而是再找一个姓姬的做国君，外姓人是没机会坐诸侯国第一把交椅的。到了韩赵魏这里，瓜分晋国之后，不但自立为诸侯，而且得到了周天子的承认。
这就很了不得了，按照周礼，外姓大夫只能是大夫，没有成为诸侯的可能，就像诸侯永远是诸侯，做不了天子一样，但这回，周天子承认了三个外姓大夫的诸侯地位，标志着做为统治依据的“礼”开始崩坏。“乐”跟“礼”相提并论，是在行各种礼时候所奏的音乐，是大雅之音，既然“礼”都崩坏了，“乐”自然也就开始消亡，靡靡之音取代大雅之音，为人们所喜爱。
所谓“礼崩乐坏”，由战国而起。
