王小波的小说，《万寿寺》中，有两条线索。一条是唐朝时薛嵩的生活，一条是作者自己在现实世界中的生活。这两条线索交替进行，有时又同时进行。
这两条线索，各自也不是单一、确定发展。而是作者根据自己的想象或设想，不断地否定之否定，不断的变来变去。就像有些小说会假设出来好几种结尾一样。
这两条线索不断变化，就像两条不断扭扭拐拐的变形金刚。情节没有逻辑性，也就难有推断性。反反复复的变化，几乎能把人绕晕。因此，读的过程中，既猜测把握不了它的情节与走向；读完之后，也记不住这两条线索到底各讲了什么故事。
作者为什么这样写呢？他到底想通过故事，反映什么主题呢？
我个人觉得：他首先在表达一种生活与人生的不确定性、多种可能性并存、本身就是不断变化的这样一个主题。
生活，及至人生，就是随时会出现变化，并无确定性，同时有多种可能性，甚至是有无限的可能性。这是真实的人生与生活。
现实中，人们却总喜欢追求确定性。想知道某件事的确切结果，知道下一步的确切走向。但实际上，除非一件事真正发生了，我们才会知道。对于未来，我们永远不可能完全预知，因为它有众多可能性。
对此，就要学着接纳。看《万寿寺》这样的小说，可以改变我们的思维习性。慢慢由追求确定性，变为松软下来，可以敞开，接受各种、任何的可能性。
读的过程中，我们总急于知道故事最后的结局和情节——后来，他们到底怎么样了？但无论我们多么急着想知道，作者就是耐心地、不慌不忙、好脾气、沉得住气，却又像恶作剧、黑色幽默般地，继续用他高超的手段，运用着文字，把玩着节奏，掌控着故事情节，令一切扑朔迷离。
人物的命运感在这里消失了，只剩下了种种可能性。因为他们像被人导演一样地变来变去。不管这种变化是来自于自我否定，还是来自于外部否定。变化，这是唯一的真实。
我们的人生似乎也是如此。生活的各种变化，像一种离心力，甩掉了我们生活的厌压感，让我们全然活在一种变化的体验与感觉里。
当体验深刻的时候，我们不再会去思考人生的意义。我们甚至会做一些看似荒唐、无厘头、自己都搞不懂的事情。也许别人无法理解，但我们自己，却是愉悦而坚定的。
追求意义是人类的一个习惯。可是，当我们不断追求意义时，我们其实是活在无意义中，还感受不到生命的意义。而当我们不再追求意义时，生活的真义才可能出现。
这是我读王小波的《万寿寺》，感受到的一个启示。那就是，生命与人生，充满了不断变化性、多种并存的可能性与不确定性。
另一个我感受到的启示，则是对自由的追求与表达。
首先，王小波这种自由自在的不断变化、天马行空的想象、荒诞怪诞的情节、没有套路的行文，本身就是一种自由的典范与表达。
中规中矩的文学作品，脉络清晰，读者很容易把握其情节、逻辑、节奏与规律。它们或顺叙、或倒叙、或插叙；或者，花开两朵，各表一枝。总还是有一些内在秩序的。
但王小波的作品，总给人一反常态、标新立异的感觉。好像他不按常理、不按套路出牌。他的作品中，有常人想不到的任何可能性。这就是一种具大的自由。阅读他的自由，不断在开拓着读者的脑洞。大开的脑洞，就是读者的自由。
王小波的很多作品中，都大胆地描写着裸体和性。《万寿寺》也充斥着这两个元素。裸体、性，以及怪诞的情节、天马行空的想象，都是王小波的主打与特色。
王小波如此频繁大胆、旗帜鲜明地写裸体和性，到底在表达什么呢？
每个人都是赤裸裸来到这个世界上的。裸体是天生的，本然的，是一种纯粹的本性。
性是物种本能，生命属性，是生命自身繁衍的本能。
在长久的人类文化与社会发展中，这两大本能多被压抑或扭曲了。或被赋予了神秘、暧昧、邪恶的意味。正常的欲望、本能被压抑、隐藏，但又彼此心照不宣。
所有被压抑的，都不会消失，而会变成其他能量存在。在人心和文化里，它们被挤压成另一种力量，形成了另一些汹涌的暗流。它们表现为别的欲望、表达方式与诉求，形成了新的社会追逐与导向，形成人的观念与社会现象、社会现状。
王小波也许在用他的文字，扭转着人们对一些事物的歪曲认识，以达到它本来的认识上。但旧有观念太过偏颇与深刻了，要想扭转的话，得用力掰往另一个方向。这样，看起来就像矫枉过正。但这种矫枉过正，是为了一种新的、正常的、合理的平衡。
当然，王小波对人性的探索与认识，并不仅仅局限于裸体和性，还有更深刻的其他人性。裸体和性，只是他选用的两个元素而已。借助裸体和性的释放，人们或许可以释放人性中更多被禁锢的天性——作为一个生命，更应享有的自由天性。
一件事情到了被强调的时候，其实已经是极缺的时候了。“上德不德，是以有德。”《老子》里经常经调这样的观念。
生命是一种自由的表达，自由的存在，自由的呼吸。可以做自己，让心灵更自由，奔放，具有创造与绽放的力量。自由方能体验生命的深度与广度。自由不是随心所欲，而是一种心灵的舒展、淡定、从容、喜悦与力量。
