顿秀：佛法里呀有几个很重要的词，必须用真心去了悟，去契合，去融入；而不是用意识心去揣摩，去演驿，去释意。
1：无生。佛，法尔如是。一切有生的、无生的都是佛性清净示现。诸法无自性，因心所现。那示现的本质却是生而无生，无有实性，如梦幻泡影，相有性空，无生无灭，本来如是。
2、无所得。得（失）是存在感对自我个体性的确认。是在一念无明妄想当中，对概念、名相的分别。先天之“道”本无名无相，无得无失，一体完整。但当对“我”有了个体的存在感，对此存在感的感知、确认之时，就有了对非我对境的认知：他她它。为了方便心识分别，我们给一切能、所二见安名立相，把心之所见认为可得。之所以如此，是因为"我”的存在，如何证明“我”的存在？只有在二元对立的境界当中，对名相执着有无，“我”才可能存在。当你契入实相，一切都是心念起伏，了不可得，在那本来面目中，只此本觉，真实“无我”。我即无存，无智亦无得，以无所得故。
3、如实，如是。如实的看。呈现什么都是当下心显现的。当下的心见到猫、见到狗、见到风、见到树、见到人、见到鬼、见到爱、见到恨，这个“见”它变了吗？这个“见”生灭了吗？这个“见”不是一心在“见”吗？这个见，“如是见”，它本来清净妙明，不染诸相法尘，此见中见一切平等、自由、无碍，却由于你对所“见”名相生起的执着与所得从而迷失真心。你本存在，却在对“存在”的确认当中，安名立相，空花乱坠，认贼作父。
“如实”见一切，都是心生。
“如是”任一切，流经此心。
真心见证一切而无来去，真心寂静，本自如如。
