王阳明心学，是心灵的橡皮擦。
这样说的依据有三：
第一，致良知是精神运作的简化。
心学四句教说：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。四句构成一个大循环，后两句又构成一个小循环。关于四句教，前段时间做过一些思考，今天重点来考察后面这个小循环。
最后一句讲格物，格物是一个实事求是地过程。调查研究，把握事实真相；寻求真理，探索事物规律。格物的过程，也包含了实践检验。
格物是高强度的精神活动，这个过程要耗费大量精神能量。所以，格物所形成的智慧，不应该随意处置，要好好地摆放在精神的武器库里。库里要做一些很好的货架，把格物所得一件一件摆放好。
格物的成果是用来致良知的，对于格物成果，要从理论形态，案例形态，转化成为模式形态。
对一个领域，通过从整体到细节积累越来越详尽的模式语言，当遇到具体事物的时候，认知能力就会迅速得出结论，形成解决方案。这种能力，正是阳明先生说的良知。
第二，不算计是精神运作的准则。
致良知的功夫，让一个人做事有准则。先生本身就是榜样，他的父亲王华也是榜样。
太监刘谨专权之时，那么多建言者都死在刘瑾手里，王阳明和他的父亲王华对此都了如指掌，但是，王阳明还是要写奏折，而王华也同意呈给皇帝。当王阳明被抓进诏狱，随时面临死亡威胁的时候，刘瑾托人去找王华，告诉他，只要他能够到刘谨家里一趟，他就会放过王阳明。这位权倾一时的“立皇帝”已经很给面子了。但是，在儿子的生死面前，王华没有去。
对于这一对父子来说，心中有明确的“应当”——当生则生，当死则死，当为则为，当止则止。完全不算计自己的利害得失，是福是祸，全不在意。
有准则，不算计，从重大人生决策，到一个具体领域不同层次的决策，都变得非常简单。除非发现严重决策错误，也不会对重大决策轻易调整。
这样的人生，这样的生活，这样的做事方式，极其简单，极端光明。不算计的人，坦坦荡荡，最容易成就大事业的。
第三，不纠结是精神运作的特色。
人最累的就是纠结。而且一个人也总能找到可以纠结的事情。
譬如，为自己的长相纠结，为自己的财富纠结，为自己的职位而纠结，为父母纠结，为孩子纠结，为亲朋好友纠结。直到为了纠结而纠结，纠结自己有一天没得纠结了，又该怎样去纠结。
可是从来都不会想，纠结有用吗？
纠结，让一个人做不了决策。纠结，让一个人得不到安宁。纠结是精神能量的无端耗费。不纠结的人，才能把宝贵的而有限的精神能量用在建设性方面。
阳明先生特别强调，一件事没有做完美，不需要纠结。他的一个学生在菜地里拔草，先生就以拔草为例讲解不纠结。先生说，这草拔得完还是拔不完，拔得干净不干净，是完全不用纠结的。草拔了总比不拔少，时间充足就多拔一点，时间不够就少拔一点。
不少人会纠结于自己的能力不够高。先生讲，能力高低有很多天然因素，这事儿我们管不着的。为我们不能掌控的事情去纠结，是毫无意义的精力浪费。我们应该操心的是，如何用足用好既有的能力，让自己有限的才能发挥更大的作用。
可以看得出，先生的学问，就是要我们别胡思乱想，该干嘛干嘛。先生拿了一个橡皮擦，把我们精神中那些多余的东西都给擦干净。先生的追随者，往往能干成大事业，与这种精神世界的简单很有关系。
