在书籍的印刷与装帧中，有一句行话叫“留白天地宽”，道出了虚与实的辩证关系。留白，其目的是为了使内容显豁、醒目、雍容、美观，倘若书刊的天头地角塞满铅字，读者一定不胜其繁而大皱眉头。
中国画有个特点，也是喜欢留白。这是国画很美的一种技法，画家用一种“无一物”的境界，叫你自己去生起无穷的妙有，感受那妙有中的空灵之美。
其实，人生也象一部书，一幅画。一部自己写就的书，一幅自己画成的画。书里画里既有雄文华章，也有婉词丽句；有大江东去的慷慨激昂，也有晓风残月的儿女情长；有东隅既失，有桑榆之收。人类作为万物的灵长，看似无所不能，但作为单个的人，能耐终归有限，不能无所不为。
我们紧握双拳赤条条地来到这个五彩世界，象是要抓住世上所有的东西，可最终如何？只要想想、看看离开这个世界的人都是撒手而去，便不难明白此中道理。其实，人生的不圆满，有缺憾，是再正常不过的事。十五的月亮圆若银盘，人人引颈翘首瞻仰，固然是一种美的享受，而“缺月挂疏桐”，抑或风雨之夜月黑风高不也是另一种情调的美吗？
有一个成语叫“虚室生白”，一间空空的房子里生起了白光。它说的其实是一种意象：心中没有杂念，真的实现“无”的时候，就会出现一种清净智慧。这就是典型的“无”的境界，也是佛家所说的空性境界。心不清净、充满杂念时，智慧是生不起妙用的，就像堆满了杂物的房间里生不起白光一样。
“鱼和熊掌不可得兼”与“人不能同时坐两把椅子”是同一思想的两种不同表述，既有所得就必有所失，反之亦然。司马迁因直言而身遭奇耻大辱，到底是福还是祸？因有切肤之痛，才有《史记》的秉笔直书，令人高山仰止。试想，如果他当时免开尊口，或许能全身远祸，享其荣华，但能有“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的煌煌巨著吗？即或有一部叫《史记》的书，能是流传至今这个样子吗?人生，有所不为，方能有所为，正如书籍的留白一样。
人生就是这样，能做一些该做的事就够了，不要把人生填得太满，能为自己的人生留出一点空白，有意地从容地拒绝一些东西，让自己能自由地做出人生的选择，有更多选择的余地，人生就会更加精彩，更加幸福。
