公元349年，《屠胡令》颁布：“凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门”。
此时距离西晋灭亡已经过去30多年，期间匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧民族占领中国北部地区，大肆屠戮汉人，史称“衣冠南渡，五胡乱华”。其行径残忍至征战不带粮草，而是掠汉女数万随军而行，饱时一路奸淫，饿时则宰杀烹食。战争结束有食不尽者则就地坑杀。
长江以北尽数沦陷，已成人间炼狱，汉族人口损失大半，华夏危机丝毫不亚于鸦片战争之后面临的百年屈辱。大片流民无家可归，朝廷却无力安置，任由其生灭，各地官吏、士兵也加入流亡大军，遂成立民兵，名“乞活军”。乞活二字自是承载太多道不清的悲壮凄惨，保卫国家、抵御外胡的理想显得那样遥远苍白，人民已经把要求将至最低：活着，乞求能够活下去！
就在狂澜既倒，大厦将倾之际，汉人冉闵趁后赵石氏内乱自立称帝，建立冉魏，他意识到胡人绝不甘心丢掉政权，也不会接受汉族统治。各族汇合之后只会将汉族人全部吞噬。冉闵为匡扶汉族基业，前后颁布三道《屠胡令》，3日内屠杀诸胡二十万，胡人闻风者皆惧汉人天威。
冉闵的父亲冉良年轻时加入乞活军，在于后赵军作战时战败被俘，皇帝石勒看其骁勇，命侄子石虎收为养子。冉闵成年后勇力过人成为后赵重要将领，最终忍受不了胡人行径恢复汉姓大挫胡人兵锋。
但是冉闵屠胡政策失败得很快，冉魏政权在也仅仅存在三年。这样的结果并不出意料，他曾给东晋王朝写信要求共同发兵伐胡，但是却没有得到回应。一位孤单英雄，怎么能驱逐诸多蛮夷，冉闵最终兵败身死。冉魏政权如昙花一现，却重重打击了胡人，从此胡人对汉政策开始转变，不敢随意杀戮。因为他们在冉闵身上看到了汉魂，这汉魂让他们战栗不安。
少年时读史总爱将各朝武将的武力值跨时空进行排行，大家一向把力拔山兮气盖世的项羽奉为第一，民间有“将不过李，王不过霸”之誉，史家也有“羽之勇武，天下无二”之评。但是我心里最信服认可的第一却是冉闵。二者都是乱世英雄，一为西楚霸王，一为武悼天王，但是霸王是内部争权，冉闵却是抗击外夷。项羽垓下之围斩200汉军在乌江自刎，冉闵昌城之战杀300鲜卑兵被斩于遏陉山，所以一直觉得冉闵胜霸王一筹。
冉闵和项羽一样都是不到30岁就悲壮而死，但冉闵却不如项羽一样世人皆知，而是被历史湮灭。冉闵的生前死后都颇受争议，他在汉族危如累卵、生灵命将倒悬之际燃起民族不屈之血，但是身为胡人养孙却屠胡数十万，身为汉人却擅自称帝违背忠君之道。有人说他举民族旗帜屠胡是兼民族大义和私怨于一体，因为早年他曾为胡人与东晋作战斩杀过汉人将领，那时他还是后赵国姓，叫石闵。他是“大英雄”和“大魔头”集于一身的矛盾体，至今仍也有人认为他是民族英雄，而有人则认为他是狼性屠夫。他建立的冉魏政权不是中原正统也未被收入十六国之中，他仿佛从来未被历史承认过，但年仅三十岁的生命却如流星一般闪耀了乱世天际。
传说冉闵在遏陉山被斩杀时，天地曾为之动容。山左右七里草木全部枯萎，蝗虫大起，自五月起天旱不雨，直至十二月。后燕皇帝慕容儁大惊，遂派使者前往祭祀冉闵，谥号为武悼天王，当天降大雪。
不论冉闵性情是英雄还是魔头，屠胡是为中华还是为私怨，他对汉民族而言都有不可磨灭的意义。四大文明古国只有中华文明没有断带，五千年延续至今，应该给这位悲情人物记上一功。
