修行者的“六自”：自觉、自由、自在、自主、自信、自尊。

         一切自由的开端是来自觉悟，等觉悟到自信清净本心时才能做自己的主人，自主之后才得以过无碍自由进退自在的生活，这时体会到生命的真谛而有绝对的信心，也因知悉佛性本具有了生活的尊严。（所以我还差一个觉悟）

       "六自"全是来自“承当”两字，承当不是我见我执的度量和计算，而是用无念的自我来面对客观的外镜，是内外在世界的完全统一。（感觉有讲的是无欲无求的，随遇而安的意思）

        作为花，就要努力开放，作为人，就要走向清净之路。

                                                                                         ————《自由之花》

    我们便站在屋顶上，想突然从人潮中被解开绳子到了空中，俯视着下班时蝼蚁一样的人潮。

    那一刻，面对孩子，我感觉自己是多么的可鄙，正像那漂浮在空中的气球，系着一条污黑的解不开的麻绳。孩子既用不着麻绳，也不是气球，它是空中的一朵云，清明而无染，自由没有拘束。      ( 我觉得吧，之所以被绑着了，一方面是因为你经历的太多，知道了一些是是非非，另一方面，是你想要的太多，被条条框框所束缚 )

                                                                                        ————《高空气球》

    我们今天还可以活在世上，身心还康健，还能奉献身心给社会人群，是值得感恩的，但是我们有一天也会无助地、无可奈何地离开世界，这是作为一个人必须深思和面对的课题。

    我们必须注意的是，禅门所说的“生死”，与凡夫所讲的生死，，有一些不同。一般人看来，一个人寿命尽了，就是死亡之期，若从法的观点来看，死亡并非最后的终结，正如《无常经》里说的：“如其寿命尽，须臾不暂停，还飘死海中，随缘受众苦。”所以期待此生彼世，去转生到更好的地方，不是修行者的目的，修行者的目的是要拔除生死的根源，以幻化之身走向清静之路。（其实没有太看懂这段话，如果生死看做是同一个世界，那就无所畏惧了）

                                                                                      ————《大生大死》

   可是我们总是希望藉着放生的小鸟和海龟，来和天空与海有所联系；藉着飘在河上的莲花与灯，能和未知世界有所沟通，到最后，我们却一再的自问着：它们到底去向何方？因于这些事物，使我们的生命历程响着希望或者忧伤的调子。（我觉得对于这种放生，是出于心中的某种恐惧，想通过某种东西的承载，来减轻自己心中的害怕。而且对于这种放生的举动，我想说，没有买卖，就没有伤害）

                                                                                       ————《放生鸟》

    古代有道的人，微妙玄通，高深不可看透，由于无法看透，我们只好勉强给他形容：他的细心就像冬天走过河川，他的谨慎就像畏惧四邻的目光，他的庄重就像到别人家作客，他的潇洒就像冰雪融解，他的敦厚就像朴实的原木，他的开阔就像虚怀的山谷，他的混沌就像江河一样，他的淡泊就像沉静的大海，他的飘逸，就像风一样永远没有定止。（形容得一点都没毛病，越不了解一个人，形容得越粗）

    (再分享两则老子的句子)

    第一则：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。天下之至柔，驰骋天下之至坚。譬道之天下，犹川谷之于江海。

    书中解释：上善的人要像水一样啊！水善于利天下的万物而不与万物相争，能处于众人厌恶的低下之处，所以和道最接近。天下最柔软的事物却可以在最坚强的东西中奔行无阻。道存在于天下，就像江海永远容受着川谷的水呀！（所以说水是一种很神奇的东西，它既可以被比喻得很简单，也可以被比喻得很复杂）

    第二则：圣人不积，既以为人，已愈有。既以与人，已愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。    

    书中解释：我们并不积存什么，因为愈是奉献给人，自己愈富有。愈是给别人更多，自己拥有的愈多。自然的法则是施利万物而不伤害他人，圣人的法则是去实践，但没有企图的心。（给这段话加鸡腿，挺符合自己的日常，就像我同一时间给十几个人分享零食，而接下来某十几个时间点，我会收到十几样零食，拥有的愈多）

    生命之流确实像水，流过高山与河谷，流过沧桑与砾石，一站一站地奔向江海，在每一个因缘与相会中流过，不必积存；在每一次飘风与骤雨里流过，不必住留。（缘分啊）

                                                                                        ————《善上若水》

    生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹，因为在水上写字，无论多么费力，那水都不能永恒，甚至是不能成形的。因此，如果我们企图要停驻在过去的快乐，那是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而是苦难加倍。生命历程中的快乐或痛苦，欢欣或悲叹都只是写在水上的字，一定会在时光里流走。（我们就像水中的叶子，在无形中往前走，而那些记忆就像在沿途中掉落的石头，沉入河底，而当我们沿河边往回走的时候，可能就再也找不到那块石头，找不到任何痕迹。）

    既然生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地掉下去。看见花开，知道是开花的因缘具足了，花朵才得以绽放；看见落叶，知道落叶的因缘具足了，树叶才会落下来。在一群陌生人之中，我们总会碰到那有缘的人，等到缘尽情了，我们就会如梦一样忘记他的名字与脸孔，他也如同写在水上的一个字，在因缘中散灭。（生活中，有许多很要好的朋友，当那一段相同的旅程走完了，友谊就停在了那里，只留下我们曾经是好朋友的回忆，其他的不存在了）

    我们生活正着什么会感觉到恐惧、惊怖、忧伤与苦恼，那是由于我们只注视写下的字句，却忘记字是写在一条源源不断的水上。水上的草木一一排列，它们互相并不顾望，顺势流去，人的痛苦是前面的浮草总思念着后面的浮沤，后面的水泡又想看看前面的浮倾。只要我们认清字是写在水上的，就能新屋挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。（我们为什么会感到恐惧、惊怖、忧伤与苦恼，可能是因为我们一直停留在令我们恐惧、惊怖、忧伤与苦恼的那个时间点，殊不知我们生活在流水里，你不往前走，生活也会自动地带着你往前走，随着环境、条件等变化，可能那些使你烦恼的事情都已经不是事情了。所以人还是要往前看、往前走，说不定困难就这样解决了）

                                                                                     ————《写在水上的字》

    人生没什么好计较争胜的，戏开始的时，独自从原野走来，戏结束了，孤单地走向无限地原野。

                                                                                      ————《走向无限的原野》    

    生前枉费心千万，死后空持手一双；悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。        ————《珍惜你所看到的》